一样篇有关政治是起源的文章

    一篇有关政治科学起源的篇章

                       ——政治科学介绍之一

                                                       

引言

脚是同等篇阐述政治正确由来的英语文章,作者比尔·林德(Bill
Lind,Bill为 Williams小名,正式姓名为Williams
S.Lind,1947— ),美国专栏作家、电视节目主持人,研究专项为师理论与学识保守主义,曾凭文化保守主义中心决策者,有做《机动战争手册》(Maneuver
Warfare Handbook,1985)。

此文,我几一字不漏全文翻译给下。

为什么不为译文面目出现?

缘由来第二:

无异于,尽管此文发表于一个名为An Accuracy in Academia
(AIA)网站,却未是严意义之学问文章,最初似乎是平首会议称,发布让2000年,网上临时都产生差不多只版。此文的价值在起源,叙述了最初西方马克思主义、法兰克福学派与今天美国法政科学之间的联系。

其次,更要的,由于政治科学在中文世界少出介绍,我于译文被加以了点或用的征,以便让对文章的敞亮。

 

政治是的因由

(The Origins of Political Correctness)

比尔·林德(Bill Lind)

今朝而听说的兼具这些事物还起哪儿来的——受重伤的女权主义,同性恋权利运动,发明的统计数字,重写的史,谎言,要求,以及其它所有这通——这还来源于哪儿?在咱们的史及立刻还是率先次于,美国丁不能不害怕自己说啊、写什么和思念什么。他们得顾虑使用了不当的词汇,某个被公开指责为令人反感的、迟钝的可能种族主义的、性别歧视的及染有同性恋恐惧症的词汇。

说明:反种族主义、反性别歧视和反同性恋恐惧,这三者是政治科学运动的重点内容。

 

咱俩既看到了任何国家,特别是在这个世纪(指20世纪——译者注),那里来的事务。我们连年带在同样栽混合着同情,说实话,和少数妙趣横生的心气看待其,因为她于咱的相撞是如此奇怪,他们还是害怕自己用的词汇并被这种气象在那边持续前进。但是,现在咱们国家吗起了这种情景,虽然要有在大学校园,但它们正扩大至整个社会。它是哪里来之?它是啊事物?

俺们深受其“政治正确”(Political Correctness,PC)。这个名词来被玩笑一类的东西,是选配连环漫画的说明性文字,对斯,我们至今还未极端认真地加以考虑。事实上,它也是最严肃的行。它是咱是世纪的杀毛病,这种病都以欧洲、苏联、中国,乃至整个世界留给了数千万具死尸。它是平栽意识形态疾病。PC不好玩,PC是真正严肃的事情。

征:政治科学(politically
correct或PC),作为一个语汇,最早出现叫18世纪,以后也共产主义者使用,意谓遵循党的路线、坚持党之条件。美国尽管由新左派(New Left)和女权主义在20世纪70年份首先以,如芭芭拉(Toni
Cade Bambara)在“黑人女子”(The Black
Woman)一温软被说:“一个汉子不容许是政治科学的,一个(男性)的盲目的爱国者也一样”。不久,这个词之词义开始发生变化,逐渐成讽刺性说法,即使正面使用,也生为同栽反讽语气,而当一部分右翼批评家笔下则直接注入了贬义,以讽刺口气指谓各种政治偏激行为以及矫枉过正之态度和立场。

 

若我们本着之赋分析性的观赛与历史性的观察,我们快即只是精确地发现她到底是啊。政治科学是一样栽知识马克思主义(cultural
Marxism)。这是于经济转译成文化词汇的马克思主义。它是同等栽企图,不是谋划回到1960年代嬉皮士运动及和平活动,而是回到第一次世界大战时期的计谋。如果我们以政治科学的中心原则与经马克思主义作比较,这无异导向是极其强烈的。

第一,两者都是极权主义意识形态。政治是的极权主义性质尚未呀地方比大学校园揭示得重明了的了,在当下点达成,许多大学还是一个个蒙面着时春藤的略朝鲜,在那里,学生及教职员胆敢越过界限——这些界限是PC所发动的性别女权主义者、争取同性恋权利活跃分子、当地黑人、西班牙社或外其他有色人种“受害者”群体设立之,那么,他们火速便见面发现自己已陷入司法麻烦中。在一个大学之稍法制度内,他们以面临正式的控告——有些是私房程序——和惩治。这是政治是试图施加于所有国家之未来前景的一个稍微试验。

委,所有意识形态都是极权主义的,因为意识形态的本来面目(我应当提拔小心,若加以正确理解,保守主义不是一致种意识形态)就是采纳某种哲学,然后以这种哲学基础及说一些事情一定是的确——比如我们文化的尽历史便是刮妇女之史之类。由于具体和的相冲突,现实必定为封,也终将禁止认识我们历史的真。人们肯定为劫持在于谎言之中,由于人口当然不愿意在在谎言之中,他们会用自己之耳朵倾听和眼睛观察又说:“等等,这不是真的的。我能够见到这不是实在”,国家之力量便务须置于生活在谎言之中的要求的暗中。这便是意识形态总不可避免会创出极权主义国家之由来。

其次,政治是的知识马克思主义,如同经济马克思主义,对历史产生相同种植单一因素解释。经济马克思主义说,所有历史还是因为生产方式所有权决定。文化马克思主义或政治正确说,所有历史都出于权力决定,由此,根据种族、性别等属性说的群体对其他群体有统治的权位。再没有其它事有关。所有的文,事实上,都是本着这个所犯的诠释。过去之各国一样桩事还是有关这无异于项事的。

其三,正使经的经济马克思主义面临的一些群体,就是工人及农民,是先期上好的;其他群体,也即是资产阶级和本金拥有者,是恶的。在政治是的文化马克思主义面临,某些群体是好的——女权主义妇女(仅是女权主义妇女,非女权主义妇女似乎未有)、黑人、西班牙人、同性恋者等等。这些群体为确定为“受害者”,因此活动地就是好之,而不论是他们举行了哟。同样,白人男性为活动确定为恶,因而就改成了经济马克思主义面临资产阶级的对等同物。

季,经济同学识的马克思主义都指剥夺。当经典的马克思主义者,共产主义者,夺得了而苏联这一个国,他们剥夺了资产阶级,他们夺走了他们之财产。同样,当文化马克思主义者占据了一个大学,他们通过像入学分配名额这好像事实行剥夺。一个享有优秀资格的白人学生让拒上高校,而也赞成一个无那么出色的黑人还是西班牙口之学童入学,此时,这个白人学生即便吃了禁用。事实上,今天,在我们全体社会及,平权行动(affirmative
action)也是一样栽剥夺制度。白人拥有的企业得无顶合同,因为合同要封存给,据说,西班牙总人口或者女拥有的店家。所以,剥夺是片种形式之马克思主义的首要工具。

终极,两种植马克思主义都出同等种电动为有她们所而答案的分析方法。对于经马克思主义,这是马克思主义经济学。对于文化马克思主义,就是解构。解构,本质上,就是将来任何公文,从中除去所有的意义,再流入希望要之别意义。所以,我们便发现,比如说,所有莎士比亚著都是有关压迫妇女的,或《圣经》实际上是有关种族和性问题的。很简短,所有这些文件都改为了磨坊中之五谷,它证明了“所有历史还是有关一个群体对其它群体有着统治的权杖。”因此,在咱们很熟稔的前苏联经马克思主义同我们今天所观看底要政治科学的知马克思主义之间,两者的平重叠是杀肯定的。

证明一:对于政治科学运动,批评者从所拿立场出发、根据各自专业产生强命名,如“多头文化主义”、“新纯洁主义”、“新正统派基督教运动”(The
New
Fundamentalism)等等,林德于那个和马克思主义的比较受,称其也“文化马克思主义”。

证明二:affirmative
action,直译为“肯定行动”,台湾报刊一般意译为“平权行动”,从名称可大约小见其意,此处取台译。这是美国20世纪60年间民权运动以后,政府同民间鼓励合作社又多雇佣少数民族和妇女等之赞助性行动和政策办法。

 

不过平行重叠不是意外事件,平行重叠也非是造。确凿无疑的真相是,政治是有夫历史,这无异于史长暨,除同稍微多从研究的专家之外的成百上千人口思念都惦记不交的长。这历史足以追溯至,如己所提,第一次世界大战之时,正使那进去我们今天社会并实际在冲击我们文化之广大病毒,也可追溯到当时。

马克思主义理论说,当欧洲全面战争来临(1914年着实以欧洲产生)之际,整个欧洲之无产阶级以见面起来推翻他们之内阁——资产阶级政府——因为不同国家的无产阶级互相之间有着更多之共同利益,这如比他们同好国家之资产阶级和统治阶级的共同利益还要多。好吧,1914年来了,这样的转业却没发生。整个欧洲,工人阶级重新集结于她们之师下,愉快地彼此之间冲锋战斗。德国沙皇和德国的马克思主义社会民主党领袖握手并说现在未曾党派的如何,大家就发生一个德国。欧洲的各个一个国都是这般。所以,有工作有错了。

马克思主义者懂得,根据说明,它不容许是理论。1917年,他们最终在俄国赢得了同一赖马克思主义政变,看上去理论像是立竿见影了,但她再次发生了阻碍。它并不曾扩大,尽管当战后精算就扩展,斯巴达克同盟(Spartacist)在柏林起义,在匈牙利建立了贝拉·库恩(Bela
Kun)政府,幕尼黑的苏维埃,可工人并无支持他们。

说明:贝拉·库恩(1886~1939),也翻为库恩·贝拉,匈牙利共产党创始人,匈牙利苏维埃共和国领导人。1918年当选为匈牙利共产党中央委员会主席,1919年3月21日,匈共与社会民主党合并为匈牙利社会党,接管政权,宣布成立匈牙利苏维埃共和国,库恩·贝拉任外交人民委员,后兼任军队人民委员,同年,共和国垮台,流亡奥地利。1921~1936年出席共产国际工作,先后做执行委员以及宣扬鼓动部部长。1936 年中共产国际指责,解除一切职务。1937年叫诬告被捕,卒于狱中。1956年恢复名誉。

* *

因此,马克思主义理论有题目。两单马克思主义理论家也之进行了研讨:意大利之葛兰西(Antonio
Gramsci)和匈牙利之卢卡契(Georg
Lukacs)。葛兰西看,根据马克思那样的解释,工人阶级决不能看到他们实在的阶级利益,除非他们于天堂文化,尤其是基督教宗教影响下解脱出来——文化以及宗教使他们盲目,看不到自己真的的阶级利益。卢卡契,这号受视为马克思之后最有文采的马克思主义理论家,他以1919年说,“谁会以我们由西方文明面临解救出来?”他本着的辩护概括道,创造马克思主义天堂之偌大障碍就是文化:西方文明本身。

卢卡契获得一个机会,可拿他的盘算付诸实施,因为1919年匈牙利境内发展之布尔什维克树了贝拉·库恩政府,卢卡契担任了文化部长,他举行的首先宗事,就是将性教育引入匈牙利学堂。这便决定了工友不会见支撑贝拉·库恩政府,因为匈牙利人看见这样做惊骇不安,工人的影响也同其他人一样。不过,卢卡契所开的既跟我们今天有的行起了联系,这些事,我们饱受有的是总人口还对斯吃惊,还看当下是“最近的事”。

证实一:在独维持了133天之贝拉·库恩政府面临,卢卡契任的凡有教无类合人民委员,教育委员是社会民主党人。贝拉·库恩政府是共和社会民主党联合执政,但共产党人往往掌握实权。在后头1956年之纳吉政府备受,卢卡契才当了几天文化部长。

证实二:这里所谓“我们今天发出的从”,不仅仅是指性教育,还泛指美国1960年代以后的“性解放”思潮和作为。

 

1923年,一个虑库在德国成立,它担负从以马克思主义从经济转译为文化语言的天职,它创造了如果我们今天清楚之政正确,到1930年代末,基本上建成了其的功底。它的发,与平号叫威尔(Felix
Weil)的丁有关,他是德国一个有钱人生意人的丰饶的子,他改成了马克思主义者并发生很多钱可是花。他对于马克思主义者中间有的解体很是抑郁,于是他发起了所谓“第一个马克思主义工作周”(First
Marxist Work
Week)的东西,他将卢卡契同过剩德国要的沉思下集于一块坐班同样圆满,致力为钻研马克思主义的反差。

威尔说:“我们所急需之凡一个思想库”。华盛顿于今各地是想库,我们觉得它们是蛮现代底东西,事实上它可以追溯至很久以前。威尔给了一个及1923年树立的法兰克福大学互动关联的研讨部门,它最初设定为马克思主义研究机关并对外宣布。但以那幕后的丁平等开始就决定,公开表明也马克思主义,对她们无啊好处。而政治科学最不思量被众人清楚之事,就是它是马克思主义的同等栽形式。代之为马克思主义,他们操纵名的为社会研究所(the
Institute for Social Research)。

威尔对自己之靶子是殊了解的。1971年,他给马丁·杰伊(Martin
Jay)——一总统有关法兰克福学派研究的要做的撰稿人,写了一如既往查封信,对于社会研究所很快变得特的显赫,他写道,“我怀念被研究所澳门新莆京娱乐为那个对马克思主义的贡献而换得知名,很可能著名。”好吧,他不负众望了。根据马丁·杰伊记载,研究所第一不论是领导、奥地利经济学家格润伯格(Carl
Grunberg),在那开张致辞之说话受到包括说到,“作为同一种植是方法论,他解地发表了他对于马克思主义的个体忠贞。”他说,马克思主义将凡研究所核心原则,这绝不会见转移。

   
研究所最初的劳作是有些为健康的,但1930年反了,研究所得到了一个名霍克海姆(Max
Horkheimer)的初领导者,霍克海姆的观念是最好不同的。他是一个了的马克思主义的背教者。那些创建与变异法兰克福学派的人且是变节的马克思主义者。在思想方法达成,他们还是是够的马克思主义者,但他俩行地淡出了党派。莫斯科扣押在他们所做的下一场说:“咳,这不是咱们,我们无打算也夫要祝福。”

霍克海姆最早的异议,就是他对佛洛伊德极其感兴趣,将马克思主义从经济转译为知识语言的最主要,就是外以马克思主义同佛洛伊德主义结合了起。马丁·杰伊又写道,“如果得以说,在她历史的往,研究所以自己之眷顾主要是以针对资产阶级社会的社会—经济亚布局解析”——我只要指出,杰伊非常可怜法兰克福学派,我当此处没读来批评——“在1930年晚几年内,它的第一志趣都居文化越结构及。的确,根据批判理论(Critical Theory),传统的马克思主义关于两岸关系之公式来了问题。”

 今天朝咱们听见的物——激进女权主义,妇女研究机构,同性恋研究机构,黑人研究单位等等——所有这些事物都是批理论的分层。1930年份,法兰克福学派主要做的饶是用马克思和佛洛伊德一连在协同、创造这种为批判理论的说理。这个术语灵活多变,如果你禁不住问,“理论是啊?”理论就是是批判。理论就是是打垮西方文化以及资本主义秩序的章程,而就并无是计划的发取舍的法。他们肯定拒绝这样做。他们说不可能这么做,我们无容许想象一个随意社会将凡安的(他们对自由社会的解说)。只要我们生存于刮下——资本主义经济秩序的压迫,它制作了(在他们理论被)佛洛伊德之景,这种情景佛洛伊德描述为个体的杀——我们还无可能想象它们。批判理论涉及的仅仅只是批判。它号召尽可能的太具有破坏性的批,以各国一样种植或的方,来设法推翻目前之秩序。当然,当我们从女权主义那里听说,整个社会就是是排斥妇女的等等说法,那种类型的批就是从批判理论派生出的。它都自1930年间,而未是1960年份。

顿时等同秋在的另外重要成员是阿多诺(Theodore

Adorno),以及最重点之佛洛姆(Erich Fromm)和马尔库塞(Herbert
Marcuse)。佛洛姆和马尔库塞引入了同样栽素,这成今后政治正确的基本元素,那就是性的因素。特别是马尔库塞,他于投机之编中呼吁一个“多形态反常”(polymorphous
perversity)社会之亲临,根据外的解说,这便是她们顾念使创造的社会风气之未来。尤其是在1930年代,马尔库塞一直在描绘有关性解放要求的有些很极端的东西,但立刻吗是满研究所上下一致努力的劳作。所以,我们在政治科学吃见到底大部分主题,早在30年代初即已起了。佛洛姆的观则是,雄性以及雌性,并无若罗马口所考虑的,是“基本的”性差异的体现。相反,它们来于不同之生意义,它们有些凡是由于社会控制的。性是同一种建构,性差异是一样栽社会建构。

说明:polymorphous
perversity,这个概念应该用专门讲,但译者不熟悉马尔库塞理论,不亮其确实意思,只能按字面硬译。

 

另一个例证,就是咱今天可在环境主义那里看底强调要。“可以远溯至霍布斯的唯物主义,已经招来同样种对自霸气的控制控制态度”。霍克海姆在那出版为1933年的《唯物主义和道》一书中写道,“人说了算自然之主题”,据杰伊记载,“将见面化为法兰克福学派以后多年之关怀核心”。“霍克海姆对劳动的偶像崇拜的抵抗(这是他们明确违背马克思主义正统的处在),表达了外的唯物论的旁一样维度,那就是人数之欲求,人之感官的恺”。在他极其锋利的一致篇稿子,写为1936年的“自我与解放运动”中,霍克海姆“探讨了于个体满足于继续资产阶级文化的敌意的见解”。他特意提到了萨德(Marquis
de Sade),赞扬他的“针对为还高道德的名义的禁欲主义的……抗议”。

有这些事物怎么会蔓延至这时候?它是怎么涌入我们的高校,在今上我们的存之中的?法兰克福学派的分子是马克思主义者,作为个体,他们都是犹太人。1933年,纳粹在德国控制政权后,并无奇怪,他们封闭了社会研究所。它的积极分子逃亡。他们逃至了纽约,在收获哥仑比亚大学救助后,同一年,研究所以有何不可以那边重建。研究所成员,尽管他们被很多人数还留下于德国写作,在全路1930年份,逐渐地拿他们批判理论的关注点,从有关德国社会的、摧毁性批判德国社会各一个上面的关注点,转移至直用批判理论对了美国社会。当战争来临之际,还有一个万分重要的更动。他们中之微人失去为政府工作,包括马尔库塞,他改成了OSS(美国中央情报局CIA的前身)中的关键人物,还有有人口,其中有霍克海姆同阿多诺,则失去了好莱坞。

说明:马尔库塞战时参加美国战略情报局一从业,极为明显,一些情像是风马牛不相及之题中吗会见记述一笔,且大是暧昧。如译者最近无形中读的同等论美国威斯康星大学美国史、美国法例史学家柯特勒(Stanley
I. Kutler)著的《美国八大冤假错案》(The
American Inquisition,商务印书馆1997年1月版本,中文书名为意译),其中第二独错案“比阿特丽斯·布劳德的酸楚”中虽事关了马尔库塞。布劳德已在战略情报局任职,与马尔库塞同事,1945年布劳德还召开了马尔库塞学生。这员布劳德女士,在1953年麦卡锡主义盛行之际,被朝怀疑为同情苏联连和特来拉,被那这干活的美国新闻署解职。因为生这样的其中掌控记录,布劳德就的求职和行事遇到了重重障碍,几度官司也未尝打赢,东奔西走十余年,1968年没法中控制攻读法语博士学位,直到70年份初呢马萨诸塞大学起用并在70年代末获得永久职位,才总算终止了颠簸不定的“苦难”命运。此书八个错案,都是马上无异时期就仿佛性质的案。战后,法兰克福学派成员都回去德国,惟有马尔库塞留在了美国,不知是否以及那就段战时经历有关。

 

政治正确的这些源,可能对咱今天并没最非常意义,除了少单就有的风波。一宗是1960年间中叶起的学童反叛,很非常程度及,这是由于抗拒法案和越南战争驱动之。但生反叛需要某种理论。他们无可知就如此走出去说,“嗨,我弗愿意去”,他们要使发出某种理论性解释在暗地里支持。他们吃几没有人闹趣味去艰难地咬《资本论》。经典的、经济之马克思主义也非自在,60年间的多数激进分子也无深刻。对她们幸运的凡——而针对我们国家今天也是不幸,还不只是大学,当法兰克福学派战后回去法兰克福时,马尔库塞也留下于了美国。在德国,学生反叛发生常,阿多诺先生吓够呛了——当反叛学生冲入阿多诺的课堂时,他受来了警力将学员逮捕。马尔库塞,他留于了此间,将60年代学生反叛视为一个宏大的机遇。他张了将法兰克福学派工作发表效力的会,他以那个变成了美国初左派(the
New Left)的申辩。

马尔库塞的著作有是准关键之题。实际上,它成了SDS(这无异收缩写歌词不知指什么组织——译者)和60年代学生反叛的圣经。此书就是《爱欲与风度翩翩》。马尔库塞论辩道,在资本主义秩序下(在这,他顶轻视马克思主义,此书副标题为“一个走向佛洛伊德的哲学探索”,但其框架还是马克思主义的),压迫是充分秩序的原形,它若人成为佛洛伊德所讲述的丁——人之持有都挂(hang-ups)和多脉(the
neuroses)(这简单个词难散其意,只得照字面硬译——译者),因为他的性本能吃压抑。只要我们能够毁灭是现存的压迫性秩序,我们不怕能设想未来,在中,我们才能够解放爱欲,我们才会解放性欲(libido),在斯,我们才会生一个“多形态反常”的世界,在这个,你尽管可知“做乃自己之从事”。经由这种措施,在那个世界上,将不再产生工作,只有游戏。对60年份中的激进分子来说,这是怎美好的信!他们是生,他们是匆匆养育之婴幼儿,他们都长成,没有其他担忧除了最后为好搜索个办事。这里发出一个同性恋家伙,他之所以相同种植他们充分易跟随的方写了来东西。他未求他俩读博深的马克思主义,只是告诉他们感念要放的各一样码事情,这是最好要的,“做你自己之行”,“如果发好,就夺开”,“你不要必勉强去工作”。通过这种方法,马尔库塞为变成一个创建短语的人数,“要举行善,不要乱”。回到人们在校园所给的观,马尔库塞将“解放宽容”解释成,对来源右翼的任何事物不容情和来左翼的任何事物宽容。马尔库塞参加法兰克福学派,是当1932年(如果我没有记错的口舌)。所以,所有这些还不过追溯到1930年份。

敲定就是是,美国今恰巧处在它历史上极特别之忽悠以及极其吓人的更动中。我们正成为一个意识形态国家,一个由国家力量所劫持的官意识形态的国。以“憎恨罪”的名义,我们现在就以政治思维要将丁拉进看守所服刑。国会目前正越推向应声仿佛罪名的扩充。平权行动是内部有些。针对其他不同情校园政治正确的人数的恐怖啊是中一些。严格意义及,它正是我们看见过的早已以苏联、德国、意大利与华发的,现在来临了我们这边。我们没认出它,因为我们让它们政治科学,并因此玩笑来解脱。今天,我如果说之是,这并无好玩,它当此地,它正在壮大,它以最终毁灭,正而它寻求摧毁的,摧毁我们身为我们的擅自和我们的学识的各个一样码东西。

 

末尾,总体说明一下:

美国底政正确是一个复杂的政治活动,包含有强思想路线和对象指向,推动者和支持者是一个混组成的绝大部分联盟,包括反种族主义、激进女权主义、同性恋与文化多元主义、马克思主义、新历史相对论等等。右翼和保守主义者一般都持有反对立场,不少自由主义者和亲和的女权主义者对那个为持有异议。

自打文章来拘禁,林德显然带有右翼或保守主义的偏见,偏见在,他全然无视政治是吃倒种族主义、反性别歧视、反同性恋恐惧等等合理诉求。

 

                                                        2010/8/16