历史上之“十二上”,哪个你不熟悉?

于中国习俗文化着,“圣人”指知行完备、至善之口,是少数世界面临的不过存在。总的来说,“才德都尽谓之贤”。这个词语最初由对“至善”“至美”的为人追求,所以圣人的本心,是特地对到的。但后来底诸子百下,乃至古今各种宗教、学派,也都生投机认可的贤,但道家之黄老列庄;儒家之圣人孔孟;墨家的大禹等圣贤是遭后世公认的。在先秦古代圣人一样歌词不儒家专有。中国历史及,最出名的发生十二位哲人。

酒圣

杜康

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气呼呼当以慷,忧思难忘,

干什么解忧,唯有杜康。

——曹操《短歌行》

杜康,是中国先传说被之“酿酒始祖”,
民间有多传说,汉《说文解字》载杜康始作秫酒。又名少康,夏朝君王,今洛阳人。明《伊阳县约》载:“汝阳城北五十里杜康仙庄产生杜康庙,建为魏,盛于唐,明末丁,康熙五十年重修。清《白水县约》记载:“杜康,字仲宁,汉朝人,生于陕西白度,善造酒。

为杜康善酿酒,后世将杜康尊为酒神,制酒业则接受杜康为祖师爷。孔颖达疏引汉应劭《世本》:“杜康造酒,”后世因坐“杜康”借指酒。

文圣

孔子

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知之者不如好的者,好之者不如乐之者。

孔子,子姓,孔氏,名丘,字仲尼,中国尽人皆知的坏思想下、大教育家。孔子开创了私人讲学的风,是儒家学派的祖师爷。[

孔子就拜师于大,带领部分徒弟周游列国十四年,晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他发生弟子三千,其中七十二令人。孔子去世后,其弟子及其再染弟子把孔子及其徒弟的言行语录和沉思记录下来,整理编成儒家经典《论语》。

孔子于古叫尊奉为“天纵之圣”、“天的木铎”,是当下社会及之最博学者之一,被继承人统治者尊为孔圣人、至天、至圣先师、大成交圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对华暨世界还来远大的熏陶,孔子给列为“世界十好文化名人”之首。孔子为尊为儒教始祖(非儒学),随着孔子影响力的扩充,孔子祭祀也早已成和上帝、和国家之祖宗神同等级别之“大祀”。

史圣

司马迁

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“史家的绝唱,无韵之离骚。”——鲁迅

司马迁,字子长。西汉史学家、散文家。司马谈之子,任太史令,因替李陵败降的务辩解而让宫刑,后无论是中书令。发奋继续形成所显示史,被后世尊称为史迁、太史公、历史之大。

司马迁早年受学于孔安国、董仲舒,漫游各地,了解风俗,采集传闻。初任郎中,奉使西南。元封三年(前108)任太史令,继承父业,著述历史。他盖该“究天人之际,通古今之移,成一家之言”的史识创作了华夏率先总统纪传体通史《史记》(原名《太史公书》)。被公认为是神州史的师,该书记载了起上古传说被的黄帝时期,到汉武帝元狩元年,长达到3000大多年的史,是“二十五史”之首,被鲁迅誉为“史家的绝唱,无韵之离骚”。

商圣

范蠡

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“忠以为国;智以保身;商以致富,成名天下。”

——司马迁

范蠡,字少伯,华夏族,春秋时期楚国宛地三户(今河南淅川县滔河乡)人。他是春秋末红得发紫的政治家、军事家、经济学家与道学者,曾献策扶助越王勾践复国,后由隐而去。他尚显得有《范蠡》二首,今佚

范蠡于后人尊称为“商圣”“南阳五天”之一。他就出身贫寒,但是博学多才,与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗而投奔越国,辅佐越国勾践。

传说他扶勾践兴越国,灭吴国,一洗刷会稽之耻,功成名就之后急流勇退,化名姓也鸱夷子皮,遨游于七十二峰之间。范蠡后定居于定陶(今山东头菏泽市定陶区)。在此期间,他三次经商成富翁,三散家财,自号“陶朱公”。后代许多工作人全供奉他的塑像,称的“财神”。

木圣

张衡

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“痴儿不了世界行,男子使也中外奇。”

——张衡

东汉时期(公元117年),一大使用水力推动运转的特大型天文仪器――“水运浑象”在东汉的首都洛阳做成。相隔二十年晚(公元138年),安置在京都洛阳的又同样玉仪器――“候风地动仪”,准确地报告了天堂宏观里之外发生的地震。这表明在人类开始了于是仪器记录研究地震的新篇章。

我国东汉时期伟大之科学家、文学家。张衡对华夏先底天文学、地震学和机械力学作出了登峰造极的奉献,传说他尚制作了指南车、记里鼓车等,因其机械制造水平很高,被尊称为“木圣”。

谋圣

张良

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“运筹于帐篷之中,决胜于宏观里以外。”

——刘邦

张良,汉初大臣,字子房,是刘邦的第一智囊。楚汉战争期间,张良提出了无立六国后,联合英布、彭越,重用韩信等方针;又主张追击项羽,歼灭楚军;刘邦西入武关后,在峣下用计破敌;鸿门宴上救助刘邦脱离险境;“为汉王请汉中地”;在楚汉战争中“长计谋平天下”,都也刘邦所采纳。汉朝建后,封张良为留侯。

张良身在乱世,胸怀国亡家败的悲愤,投身于倥偬的兵器生涯,为刘邦击败项羽以及汉朝的树立及时下了永恒的功。他官拜老司马之后,辞官归隐,是汉初三杰中唯一一员好了结的总人口。

兵圣

孙武

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“兵者,国的大事,死生之地,存亡的道,不可不察也。”

——孙子 《始计第一》

孙武,字长卿,春秋时期吴国将和巨大的军事理论家。他的就祖父、祖父都是齐国大将,在对内、对外战争中就了巨大军功。家学的熏陶使孙武从小便热衷兵法。孙武给后尊崇为“兵圣”“兵家之祖”和“兵家之学”。

孙武除了战功显赫外,更要紧的凡他留给后代一总统不朽之枪杆子名著——《孙子兵法》,此部兵法共13首,5000不必要许,包含着一个才华横溢的理论体系和死抬高的思辨内容,对中国军事学术的开拓进取发生了伟大而深远的熏陶。历代兵学家、军事家无不从中得出养料,用于指导战争实践以及前进军事理论。

茶圣

陆羽

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“自从陆羽生人间,人间相学事春茶。”

——梅尧臣

陆羽,生于唐玄宗开元年里,陆羽一生嗜茶,精为茶道,以著世界首先统茶叶专著——《茶经》闻名于世,对中国茶业和社会风气茶业发展作出了登峰造极贡献,被继承人誉为“茶仙”,尊为“茶圣”,视为“茶神”。

陆羽为老擅长刻画诗文,但该诗作目前海内外存留的连无多。他对茶叶有浓厚的志趣,长期执行调查研究,熟悉茶树栽培、育种及加工技术,并善于品茗。在华茶叶文化史上,陆羽所开创的如出一辙学茶学、茶艺、茶道思想,以及他所出示的《茶经》,是一个前无古人的表明。

画圣

吴道子

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“出新意于法律之中,寄好理于豪放之外。”

——苏轼

吴道子,又名道玄,画史尊称“吴生”。阳翟(今河南禹县)人。唐代著名画家,被称之为“百代画圣”。吴道子少年时贫,最初做了民间画师,年轻时即发出描绘名。他已经凭兖州瑕丘(今山东滋阳)县尉,但抢后辞去。后来作客洛阳,从事壁画创作。

吴道子的写有突出风格,是炎黄山水画的祖师。他创办了笔间意远的景色“疏体”,使得山水成为独立的画种,从而结束了景观就当做人物画背景的属国地位。

书圣

王羲之

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琅琊众望标千古,王草颜真冠书府;

本身今天执笔也题碑,鲁班门前弄大斧。

——启功

王羲之,东晋著名书法家,字逸少,琅邪临沂人(今属山东),有“书圣”之称。王羲之官到右军将军,会稽内史,故后世称他啊“王右军”。其子王献的书法也佳,世人合称为“二王”。

王羲的出身于简单晋的豪门望族,十二载经常经过父亲传授笔法论,“语以大纲”,即怀有悟。他从小就是跟这赫赫有名的女性书法家卫夫人学习书法。之后他渡江北游名山,博采众长,观摩学习“兼撮众法,备成一贱”,达到了“贵越群品,古今莫二”的万丈。王羲之的真作品有《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画赞》等。

武圣

关羽

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“侯而王,王而帝,帝而圣,圣而天。”

关羽,字云长,东汉晚将,早期跟随刘备辗转各地,曾深受曹操生擒,于白马坡斩杀袁绍大以颜良,与张飞一同于号称“万人敌”。关羽去世后,逐渐让神化,被民间尊为“关公”,又如“美髯公”。

于南北朝开始,直到清朝终,关羽被历代封建帝王之祟封有增无减,褒封不尽,庙祀无垠,关羽名扬中外,成为历史上太受崇拜的神圣偶像有,以致与孔夫子等,并遂“文武二圣”。

医圣

张仲景

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“进则救世,退则救民;不克也良相,亦当也良医。”

——张仲景《伤寒杂病论》

张仲景,东汉深红的医学家,被叫作“医圣”。相传他早已举孝廉,做了长沙太近,所以产生“张长沙”之称。张仲景广泛搜集医方,写起了传世巨著《伤寒杂病论》。

张仲景的《伤寒杂病论》是全人类医药史上首先总理“理、法、方、药”完备的医典籍,他第一次系统、完整地阐释了流行病与各种内科杂症的病因、病理以及医疗规范和临床办法,并也后者临床各科的前进奠定了根深蒂固的论争功底。