【澳门新莆京娱乐】外甥兵法全文及翻译

第1章 始计

  
兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。

大战是国家的盛事,它涉及着人民的阴阳和宗庙社稷的存亡,是必须认真观看了然的。所以要以如下多少个一贯方面的元素为根基,去对敌我双方的处境开展相比分析和评估,从而探索战争胜败的情势。那多少个根本方面即:一是“道”,二是“天”,三是“地”,
四是“将”,五是“法”。

道者,令民于上同意,可与之死,可与之生,而不危也;天者,阴阳、寒暑、时制也;地者,远近、险易、广狭、死生也;将者,智、信、仁、勇、严也;法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将可能闻,知之者胜,不知之者不胜。

所谓“道”,就是要使民众与君王同心同德,可与主公死生与共而无违疑之心。所谓“天”,就是指昼夜、寒暑与四时节令的扭转。所谓“地”,就是指道路的远近、地势之险厄平易、开阔狭窄与高低向背等地理条件。所谓“将”,就是要求将帅要享有智谋、信实、仁爱、勇敢和严明等五种风格。所谓“法”,就是指军队的协会编撰、将吏的任务管理与军需物资的主办使用。凡属上述四个地方的事,身为司令,都不可能不过问。精晓这多少个情况,就能打胜仗;不打听这个情状,就不可以打胜仗。

故校之以计,而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。

为此要对敌我双方的情形展开相比较分析,从而探索战争胜负的时势:哪一方的君王开明?哪一方的将帅贤能?哪一方占有天时、地利?哪一方的武器装备精良?哪一方的士兵磨练有素?哪一方的奖罚公正严明?大家按照上述状况,就可预知谁胜什么人负了。

将听吾计,用之胜利,留之;将不听吾计,用之必败,去之。

将官如能听从自己的图谋,用他指挥作战,必然大胜,就把她留给;如不遵守本人的企图,用他指挥战斗,必然失败,就把她辞职。

计利以听,乃为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。

策动之策既为有利且被采用,于是就再造成一种客观态势,以为外在的接济标准。所谓态势,就是要依照利的标准而使用应变情势以维持战略主动之谓。

兵者,诡道也。故能而示之不可能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。


争是以利用诈谋奇计以克敌制胜为最高规格的。所以其实能打,反而示敌以不可以打;准备怎么打,反而示敌以多少打;拟取近道,反而示敌以走远路;拟走远路,
反而示敌要取近道。敌若贪利,就以利引发它;敌若乱而不整,就乘机去攻破它;敌若力量充实,就要防备它;敌若兵强卒锐,就暂时避开它;敌若气势汹汹乘怒而
来,就想法使之屈挠;敌若词卑行敛,就想方设法使之骄惰;敌若休整特出,就想方设法使之劳累;敌若亲和团结,就想尽挑拨它。要抢攻敌没有防备之处,要抢攻在敌意料
不到之时。这是阵容指挥家的精深所在,是不足事先泄透露去的。

夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜少算,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣。

开战以前,凡是“庙算”赢球的,是出于所得算筹较多的缘由;“庙算”不胜的,则是由于所得算筹较少的来由。所得算筹多的就大获全胜,少的就无法胜利,何况得不到算筹呢。大家依据这种场合来开展观测,何人胜什么人负就旗帜彰着了。

第2章  作战

   
凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万,千里馈粮。则内外之费,宾客之用,胶漆之材,车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣。

孙子认为大凡用兵交战,其貌似原理是:要动员轻重战车千百辆和全副武装的十万军队,还要不远千里去远送粮草。这样里里外外的开发,包括接待诸侯客使所需费用,维修珍惜各个兵器所需胶漆等器材,以及供应补给车甲装备的费用,每日耗资都会有千金之巨。然后十万大军才能出动。

其用战也,胜久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐,屈力殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者不能够善其后矣。故兵闻拙速,未睹巧之久也。夫兵久而国利者,未之有也。故不尽知用兵之害者,则不可能尽知用兵之利也。


兵打仗,若靠长时间去获取小胜,这就会使军队疲惫,锐气挫伤。强攻城邑,又必致兵力大量消耗。军队长时间在外交战,就会使国家资金不足。军队疲惫、锐气挫
伤,军力损折、财货耗尽,列国诸侯就会乘此危机而发起攻击,到那儿即便有足智多谋的人,也不能挽回危局了。所以在军队斗争中,若能速胜,即便拙于智计,吾
亦取之;但若使战争旷日持久,则纵巧于指挥,吾宁舍之。战争久拖不决而对国家福利的图景,是素有就不曾有过的。所以不完全精通用兵之害的人,也就不可能一心
掌握用兵之利。

善用兵者,役不再籍,粮不三载,取用于国,因粮于敌,故军食可足也。

善于用兵打仗的人,兵员不再一次向国人征集,粮秣也不频繁出头;向国内征取一遍未来,就要从仇人这里求得补给。所以武装的粮秣供应就充实了。

国之贫于师者远输,远输则百姓贫;近师者贵卖,贵卖则百姓财竭,财竭则迫切丘役。力屈中原、内虚于家,百姓之费,十去其七;公家之费,破军罢马,甲胄矢弓,戟盾矛橹,丘牛大车,十去其六。


家由于用兵而造成贫困的原故有二:一是行伍去国远征,去国远征就需远道运输,而远道运输就会使全民弊于道路而日益贫困。二是靠近驻军,而临近驻军就会使军
市物价飞涨,物价飞涨就会使国民财力紧张。财力不足则国家就会急于加重赋役征发。兵力损耗于外,家庭经济也因受损坏而沦为空虚。百姓的财费损耗七成;公家
的财费也会因舟车疲弊、甲胄矢弩与戟盾矛橹等武器装备的损耗,以及丘牛大车的征用,而消耗过半。

故伎将务食于敌,食敌一钟,当我二十钟;劫秆一石,当我二十石。

于是明智的旅长都力求取食于敌。食敌一钟粮食,就异常从本国运输二十钟;消耗仇人一石饲料,就一定从我国运输二十石。

故杀敌者,怒也;取敌之利者,货也。车战得车十乘以上,赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之,卒善而养之,是谓胜敌而益强。


众奋勇杀敌,是出于她们有同仇人忾之心;勇于夺取敌利,是出于有财货之赏。所以车战中,凡缴获战车十辆上述的,就奖励首先缴获战车的人,并且换上我军的旗
帜,再将所获战车混合编入我军行列,而对所俘敌众要妥于收养,不要杀害他们。这就是所谓既制服了仇敌而又加强了和谐的力量。

故兵贵胜,不贵久。故知兵之将,民之司命。国家生死存亡之主也。

之所以用兵打仗贵在速战速决,而毫不旷日持久。所以深谙用兵之道的大校,是群众生死的操纵者,国家生死存亡的主宰者。

第3章 谋攻

夫用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。是故百战百胜,非善之善也;不战而屈人之兵,善之善者也。故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法,为不得已。


凡用兵打仗,其引导规范应是:迫使仇敌举国降服的为上策,通过交兵接仗而攻破敌国的次之;能使仇人全军降服的为上策,攻破敌军的次之;能使敌人整卒降服的
为上策,消灭仇人的次之。所以百战百胜,还算不上英明的;不经作战就能使敌人妥协,才是精干中最高明的。所以用兵打仗,最佳策略是在未战往日就没戏仇人的
计谋;其次是从外交上使它孤立无援;再度就是在战阵间克制它,最下策就是攻打仇人的都会了。攻城的点子,是不得已而为之的。

修橹轒辒,具器械,10月而后成;距堙,又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之,杀士卒三分之一,而城不拔者,此攻之灾也。

修造用以攻城的楼橹,准备如飞楼云梯之类的攻城器械,需要数月的时日才能成就;构筑攻城的山丘,又要花费数月的光阴才能截至。将帅控制不住自己的忿怒心情,而下令缘梯而上,蚁附乱进。结果士卒伤亡三分之一,而城市仍未攻破,这就是进攻城池所造成的天灾人祸。

故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于全球,故兵不顿而利可全,此谋攻之法也。

故而善于用兵打仗的人,能使仇敌妥协而不借助于对垒交兵,接纳敌人的城池而不依靠强攻,毁灭敌人的国家而毋庸旷日持久。一定要用全胜之策去与国际诸侯争胜于天下。只有这么,才能既使兵力不受顿挫而又可使胜利圆满取得,这就是以权谋攻敌的规律。

故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃(守)之,不若则能避之。故小敌之坚,大敌之擒也。


以用兵打仗的一般法则是:我若十倍于敌,就围而歼之;五倍于敌,则攻而取之;两倍于敌,亦可战而胜之;若与对方并行不悖,就分而缩短它,能获胜则与敌应战;若兵力少于敌人,就坚壁固守;若实力弱于仇敌,就避免与之决战。所以弱小的武装,若不自量力而与敌硬拼,这就必定成为强大仇敌的俘虏。

夫将者,国之辅也。辅周则国必强,辅隙则国必弱。

教头是国家的辅佐。辅佐得细致,国家就必将会繁荣;辅佐得有缺陷,国家就必定会裁减。

故君之所以患于军者三:不知军之不得以随着谓之进,不知军之不可以退而谓之退,是谓縻军;不知三军之事而同三军之政,则军士惑矣;不知三军之权而同三军之任,则军士疑矣。三军既惑且疑,则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。

皇帝贻害于军事的情景大致有三种:不打听军队不得以发展而强令其发展;不了解军队不可以后退而强令其退回,这是掣肘军队行进的所谓“縻军”;不打听军队的事体而插手军队的治本,将士就会深感迷惑而不知道该如何是好;不懂军队的回旋之道而干预军事的指挥,将士就会暴发疑虑。三军人兵既惑且疑,他国诸侯乘机来犯的劫数就会光顾。这就称为自乱其军和自取其败。

故知胜有五:知可以战与不足以战者胜,识众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜。此五者,知胜之道也。

预知胜利有五条:知道自己能够打和不得以打的胜;理解依照兵力多寡而恰当配备使用的胜;全军上下戮力同心的胜;以有备之师而对疏懈之敌的胜;将帅有指挥才能而皇上不加干预的胜。这五条就是预知胜利的艺术路子。

故曰:知己知彼,百战不贻;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不密切,每战必败。

故而说:既了然仇敌,又了然自己,这就常胜不败;不驾驭敌人,而只询问自己,这就胜负各半,没有全胜把握;既不精通仇人,又不打听自己,这就每战必危了。

第4章 军形

昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。故善战者,能为不可胜,不可以使敌之必可胜。

在此从前善于用兵打仗的人,总是第一创立出不可被征服的原则,然后去等待敌人可被我克制的尺码的面世。不可被战胜的尺码,其创设在于我方自身;而得以为自我所打败的规格或可乘之隙的是不是出现,这就在敌方了。善于用兵打仗的人,可以创制出不被敌人征服的尺度,而无法迫使仇人一定会为自家所制伏。

故曰:胜可知,而不可为。不可胜者,守也;可胜者,攻也。守则不足,攻则有余。善守者藏于九地之下,善攻者动于九天上述,故能自保而全胜也。


以说:胜利可以预见,但无法单凭自己的主观努力就会兑现。创立不可被克制的准绳,是我方在守卫过程中所要缓解的问题;敌方出现能够被制伏的规范时,我方就
需使用攻势了。采纳防卫是出于敌人的力量比自己强大,而采用攻势则是由于敌人的力量较我弱小。善于防御的人,能深密隐蔽兵形,犹如藏在极深的私自,敌莫知所
在;善于进攻的人,能低度机动灵活地打击敌人,犹如动作于九霄云外,敌莫知所御。所以这样既能保存自己而又能收获完全胜利。

见胜可是众人之所知,非善之善者也;战胜而全球曰善,非善之善者也。故举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。

预见胜利不超过常人的耳目,虽然不上游刃有余中最能干的;经过激烈的交战而夺大捷利,并获取天下人的称扬,也不可能算是高明中最高明的。这就好比能举秋毫之重算不上力大,能见日月之光算不上眼明,能听雷霆之声算不上耳聪一样。

古之所谓善战者,胜于易胜者也。故善战者之胜也,无智名,无勇功,故其制服不忒。不忒者,其所措胜,胜已败者也。故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。


时所说善于用兵打仗的人,都是在仇敌已经处于可能为本人打败的情形下拿到大捷的。所以善于用兵打仗的人,所谓打了胜仗没有令人愕然之处,也尚无料敌制胜的名
声和大无畏威猛的武功,他们得到战争胜利只是没出任何差错。其之所以不出差错,是出于她们所运用的常胜措施都是起家在胜利的底子之上,是制伏这早就处于破产地
位的仇敌。所以善于用兵打仗的人,总是使自己立于不败之地,而不放过仇人可能被击破的机遇。所以胜利的武装力量,总是第一创立必胜的规则而后才去寻求与敌作战;失利的部队则反复是先贸然与敌交战,然后再在打仗过程中去争取侥幸的常胜。善于用兵打仗的人,必须修明政治而为不可胜之道,并还要确保法制通行无阻,
唯有如此才能成为战争命局的主宰者。

兵法:一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜。地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜。

计地出卒之法有如下六个环节:一是对土地幅员举办丈度的“度”;二是对物产资源开展估价的“量”;三是对新兵众寡举办测算的“数”;四是对两岸军力举行对照的“称”;五是对两端胜负状况举行评估的“胜”。由于敌我双方存有土地幅员大小的例外,就时有暴发对双边物产资源多少举办估计的“量”的两样;而出于那种“量”的两样,就发出对两岸兵员众寡举办测算的“数”的不等;由于“数”的不等,就生出对两者军力强弱进行自查自纠的“称”的不同;由于这种“称”的不同,就暴发判定胜券什么人属的“胜”的两样了。

故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒。称胜者之战民也,若决积水于千仞之溪者,形也。

获胜的军队较之失败的武装部队,就好比以“镒”称“铢”这样处于相对优势,而败诉的武装力量较之胜利的武装,则像用“铢”称“镒”那样处于相对劣势。通过称量相比较的胜方,它指挥军队应战,就像把山涧积水从低度悬崖上决开一样,那就是武装上的所谓“形”。

第5章 兵势

凡治众如治寡,分数是也;斗众如斗寡,形名是也;三军之众,可使必受敌而无败者,奇正是也;兵之所加,如以碬投卵者,虚实是也。


理千军万马就似乎治理小部队一如既往简单,这是出于有紧密的团社团编撰;指挥阵容作战就不啻指挥小部队作战一样容易,这是出于有立竿见影的命令指挥;统率三军部众可
使其四面受敌而不致失利,这是出于奇正之法运用得巧妙;兵力所加,就如同以石击卵这样攻无不克、战无不胜,那是出于善于以实击虚。

凡战者,以正合,以奇胜。故善出奇者,无穷如天地,不竭如江海。

举凡用兵交战,总是以正兵当敌,以奇兵狂胜。所以善于出奇制胜的人,其战术变化,就像天地万物这样无穷无尽,像江河之水这样通流不竭。

终而复始,日月是也。死而更生,四时是也。声但是五,五声之变,不可胜听也;色可是五,五色之变,不可胜观也;味然而五,五味之变,不可胜尝也;战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也。奇正相生,如循环之无端,孰能穷之哉!


月运行,昼夜往复;四时更替,冬去春来。声不过宫、商、角、徵、羽,而五声的扭转却听之不尽;色不过青、黄、红、白、黑,而五色的生成却观之不尽;味可是酸、甜、苦、辣、咸,而五味的变型却尝之不尽。战势然而奇正,而奇正的成形却无穷无尽。奇正相互转化,就像圆环一样无始无终,何人能找到它的终极呢?

激水之疾,至于漂石者,势也;鸷鸟之疾,至于毁折者,节也。故善战者,其势险,其节短。势如扩弩,节如发机。


急之水快捷奔流,以至能将巨石冲走,这就是内储巨大能量而一发不可遏止的合理性态势;鹰迅飞猛扑,以至能将鸟雀捕杀,这就是在节量远近基础上突然发起进攻的
行为节奏。所以,善于用兵打仗的人,他所导致的创造兵势是汹涌的,他所采纳的行为节奏是不久的。险峻的兵势就像张满的弓弩,短促的点子就像猝发弩机。

纷纷纭纭,斗乱而不可乱;浑浑沌沌,形圆而不可败。乱生于治,怯生于勇,弱生于强。治乱,数也;勇怯,势也;强弱,形也。


旗纷纷,人马纭纭,要在混乱杂乱的状态下指挥作战而使军队保持有条不紊。车骤徒趋,浑沌迷离,更使各方面都能应付自如而无懈可击。表面上的繁杂发生于真正
的利落;表面上的怯懦发生于真正的勇猛;表面上的不堪一击暴发于真正的有力。严整和芜杂,是属于集体编纂方面的题材;勇敢和怯懦,是属于兵势方面的题目;强大
和弱小,是属于军形方面的问题。

故善动敌者,形之,敌必从之;予之,敌必取之。以利动之,以卒待之。

故而善于调动敌人的人,无论向敌显示出什么样的军形,仇人总是跟从;给予仇人一点小利,仇敌就决然会来夺取。用小利去诱动敌人,再用强兵劲卒去对付它。

故善战者,求之于势,不责于人故能择人而任势。任势者,其战人也,如转木石。木石之性,安则静,危则动,方则止,圆则行。故善战人之势,如转圆石于千仞之山者,势也。


于指挥战斗的人,总是希望通过造成有利态势去夺狂胜利,而不去苛求部众。所以,他能不考虑人的主观因素,而借助兵势效用的充分发挥。驾御兵势,指挥部众交战,就犹如转动木石一样。木石的表征是:放在安稳平坦之处就会平稳,而身处高峻险陡之地就会滚动;方的就会静止,圆的就会滚动。所以善于指挥部队作战所造
成的神态,就不啻将圆石从万丈高山滚下来这样,这就是所谓“势”。

第6章 虚实

凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳。故善战者,致人而不致于人。

凡首先到达会战地方而等待仇敌到来的,就当仁不让安逸;后来抵达战地而仓促交战的,就消极费力。所以善于指挥交战的人,总是调动敌人而不为仇人所调动。

能使仇敌自至者,利之也;能使仇敌不得至者,害之也。故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之。出其所必趋,趋其所不意。


使敌人自动来到自己预设地方的,是运用用小利引诱它的结果;能使敌人不到手我预设地方的,则是由于使它感到有害的结果。所以敌若休整卓越、闲适安逸,就想方设法
烦而扰之,使之劳倦;敌若粮草丰足,就想尽使之饥困;敌若安守自固,就挑而扰之使不得安生。通过仇人不设防的地面进军,在仇人预料不到的时日,向敌人预料
不到的地点攻击。

行千里而不劳者,行于无人之地也;攻而必取者,攻其所不守也。守而必固者,守其所必攻也。

军行千里而不受顿挫,是由于行动在敌人没有设防的地点。进攻必然大败,是出于进攻仇人疏于防守的地点。防守必然牢固,是出于防守在仇敌必来攻击的地点。

故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。微乎微乎,至于无形;神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命。

所以善于进攻的人,能使敌人不知咋样防御;善于防守的人,则能使敌人不知怎么进攻。真微妙啊,微妙得看不见形迹;真神秘啊,神秘到听不到声音。所以能变成敌人命局的主宰者。

继之不可御者,冲其虚也;退而不可追者,速而不可及也。故我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与自己战者,攻其所必救也;我不欲战,虽画地而守之,敌不得与自身战者,乖其所之也。


起攻击而使敌人不可以对抗,是由于撞击其虚懈无备之处;主动离开而使敌人不可以追击,是出于动作神速使它追赶不上。所以自己若想决战,敌人就是高垒深沟也不得不
出来与我决战,是出于进攻必赴救援的地方;我不想打,就算画地自守,仇人也不得与自家交战,这是由于自身的行动正好和敌人的意向相反。

故形人而自我无形,则自己专而敌分。我专为一,敌分为十,是以十攻其一也。则自己众敌寡,能以众击寡者,则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知,不可知则敌所备者多,敌所备者多,则吾所与战者寡矣。


以示伪形于敌,而自己之真形则藏而不露,这样,我方兵力即可集中在同步,而敌人的武力则分散到各处,就可以十倍的武力去攻击仇敌,从而形成自己众敌寡的有利态
势。我既完成以众击寡,那么同我作战的大敌就难办有所作为了。我与敌作战的地方,事先不可使敌人知道;敌人不清楚,防备的地点就多;防备的地点多,那么同
我应战的敌人就少了。

故备前则后寡,备后则前寡,备左则右寡,备右则左寡,无所不备,则无所不寡。寡者,备人者也;众者,使人备己者也。

因此预防后面,前边就寡弱;防备后边,后面就寡弱;防备右侧,左边就寡弱;防备左侧,左侧就寡弱;处处防范,就处处寡弱。之所以寡弱,就是出于防护仇人而使兵力分散所致;之所以显得众多,乃是由于迫使仇敌分兵备我所致。

故知战之地,知战之日,则可千里而会战;不知战之地,不知战日,则左不可能救右,右无法救左,前不可能救后,后不可能救前,而况远者数十里,近者数里乎?

据此预知交战地方,预知作战日期,就可不远千里与敌会战;但若预先不知交战地点,也不知作战日期,那就左翼不可能挽救右翼,右翼也不可以挽救左翼;前锋不可以救援后卫,后卫也不可能拯救前锋,近者数里尚且如此,更何况远者数十里呢!

以吾度之,越人之兵虽多,亦奚益于胜哉!故曰:胜可为也。敌虽众,可使无斗。

依自己分析,越国的兵虽多,又何好处于决定战争的成败呢?所以说,胜利是可以争取到的。敌人兵力虽多,也得以使其疏散兵力不能与自身战斗。

故策之而知得失之计,候之而知动静之理,形之而知死生之地,角之而知有余不足之处。

于是经过筹划谋算,去领悟仇敌交战计划的利弊;通过打听谍报,去控制敌人的移动规律;通过显示军形,去察知敌人的内情备战情状;通过与敌试探性的触及,去摸清仇人兵力的强弱。

故形兵之极,至于无形。无形则深间不可以窥,智者无法谋。因形而措胜于众,众无法知。人皆知自己之所以胜之形,而莫知吾所以制胜之形。故其打败不复,而应形于无穷。


以,示形于敌至于极至,我军的真形就可以完全隐形起来,而不露任何形迹;既藏而不露,那么尽管潜伏极深的耳目也窥探不到我军的底细,尽管再有才智的人也无
计可施。由于依据具体情形灵活运用示形原则而大胜,所以,尽管将此胜利摆在众人面前,众人也不知其中之奥秘。人们可以看出我军克制敌人的实际,但却不知自己
军之所以打败仇敌的道理究竟在哪个地方。所以打了胜仗不要再另行老一套战法,要遵照不同情形,选拔两样战法,而应变无穷。

夫兵形象水,水之行避高而趋下,兵之形避实而击虚;水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形。能因敌变化而狂胜者,谓之神。故五行无常胜,四时无常位,日有短长,月有死生。


兵形的主宰使用,其原理就像水的流淌一样。水的流动是逃避高处而流向低处;战争的出奇制胜是规避敌人牢固设防之处而进攻其松懈薄弱之点。水因地势的轻重而控制
其流向,用兵作战则是遵照不同的敌情而决定不同的制胜之策。所以,用兵交战既无一成不变的疆场态势,水也不曾固定的形态。能遵照敌情变化采纳两样的作战形式而大胜的,才可称为用兵如神。“五行”相生相克,没有哪一个一定是胜利者;“四时”推移代谢,也并未哪一个稳定不变。白天有长有短,月亮也会有圆有缺。

第7章 军争

凡用兵之法,将秉承于君,合军聚众,交和而舍,莫难于军争。军争之难者,以迂为直,以患为利。故迂其途,而诱之以利,后人发,先人至,此知迂直之计者也。


凡用兵打仗的相似规律是:从主将接受圣上的一声令下,经搜集民众社团武装到与仇敌对垒而处,没有比与敌争夺先机之利、明白战争主动权更为辛劳的了。争夺先机之
利之所以困难,是由于要变迂远为近直,把不利转变成有利。所以要采用表面迂远的出动路线去迷惑仇人,并用小利去引诱仇敌。即使在敌人之后出发,也能比敌人先期到达战地,这就是精晓变迂为直的政策原则的主宰运用了。

故军争为利,军争为危。举军而争利则不及,委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋,日夜不处,倍道兼行,百里而争利,则擒三将军,劲者先,疲者后,其法十一而至;五十里而争利,则蹶将官军,其法半至;三十里而争利,则三分之二至。是故军无辎重则亡,无粮食则亡,无委积则亡。


以军事斗争有利的一端,同时也损害的一面。若驱全军之众并带着独具物资装备去与敌争利,这就势必会累于辎重而行动迟缓,欲取无法。可是若弃其拥有,轻兵独
进与敌争利,则辎重必为敌掠而面临损失。所以若收甲束杖,急促进军,日夜不停,加倍路途,奔走百里与敌争利,这就会使三军总司令同时被擒,而且健康的优先,
疲弱的落伍倒退,一般意况下唯有分外之一的人到达;假如驱军五十里与敌争利,则前军主将会惨遭挫折,一般情形下唯有一半的人能到达;尽管三十里与敌争利,
其结果也不得不有三分之二的人到达。所以军队没有沉重装备就不可以生存,没有粮秣供应也不可以生存,没有物资储备同样不可以生存。

故不知诸侯之谋者,无法豫交;不知山林、险阻、沮泽之形者,
无法行军;不用导者,不可以得地利。

于是不打听国际诸侯的战略意图,就无法与它结交;不熟悉山林、险阻和沼泽等地理情状,就不可以行军;不用向导,就无法得地形之利。

故兵以诈立,以利动,以分合为变者也。故其疾如风,
其徐如林,侵掠如火,不动如山,难知如阴,动如雷震。掠乡分众,廓地分利,悬权而动。先知迂直之计者胜,此军争之法也。

因而用兵交战是以诈谋权术为其政策基础、以是否有利为行动原则,并以具体情形的变化灵活精通兵力分散或集中为规范的。所以它动作急忙,有如飚风之疾;而舒缓
行进,其行列齐肃则如林木之森然有序;其侵袭掠扰,有如烈火之猛不可拦截;而其屯兵固守,则如小山之固不可动摇。其深密藏形,有如阴霾迷漫莫辨辰象;而驱
兵打仗,则如霆雷之威触之者折。抄掠乡野要分飨部众;而开土拓境则需分兵扼守;要衡量利害得失,然后再选择对应行动。事先知道正确使用变迂远为近直的方针
者就能狂胜,这就是军争所应听从的规格。

《军政》曰:“言不相闻,故为之金鼓;视不相见,故为之旌旗。”故夜战多金鼓,昼战多旌旗,所以变人之耳目也。夫金鼓旌旗者,所以一民之耳目也。民既专一,则勇者不得独进,怯者不得独退,此用众之法也。。

《军
政》有言:“在打仗中用语言指挥听不见,所以就安装了金鼓;用动作指挥看不见,所以就设置了旗帜。”夜战多用金鼓,日战多用旌旗,金鼓、旌旗成为人所能听
见和看见的。金鼓、旌旗的设置,是为着统一全军号令便于指挥。全军部众既能统一服从命令指挥,那么勇敢的人就不可能独立前进,怯弱的人也无法独立后退,这就
是指挥部众作战的形似原则。

故三军可夺气,将军可夺心。是故朝气锐,昼气惰,暮气归。故善用兵者,避其锐气,击其惰归,此治气者也。以治待乱,以静待哗,此治心者也。以近待远,以佚待劳,以饱待饥,此治力者也。无邀正正之旗,勿击堂堂之陈,此治变者也。


队的锐气可以使之衰懈,将帅的意志和决定也得以使之动摇。所以武装初战士气锐盛,继而懈怠,最后衰竭。所以善于用兵打仗的人,总是回避敌人初来时的锐气,
待其士气懈怠和衰退之时再行攻击,这是左右军队士气变化的一般原理。以自我之整治对待仇人的杂乱,以本人之沉着冷静对待仇敌的轻躁喧闹,这是控制军队心情变化
的貌似规律。以自己之近直对待敌人的迂远,以自家之休闲安逸对待冤家的奔波辛劳,以自身之足食对待仇人的饥饿,这是控制军队战斗力的貌似规律。不要去阻拦军容齐
整、部署周严的大敌,也决不去攻击阵势堂皇、实力强大的敌人,这是控制应变策略的形似原理。

故用兵之法:高陵勿向,背丘勿逆,佯北勿从,锐卒勿攻,饵兵勿食,归师勿遏,围师必阙,穷寇勿迫。此用兵之法也。

就此用兵打仗的一般法则是:敌据山险,慎勿仰攻;敌背靠丘阜,切勿迎击;敌假装败退,不要追击;敌气锐盛,不要进攻;敌若以引诱我,不要贪取;敌若归幕返国,不可阻击拦截;包围仇敌,需虚留缺口;敌若陷入绝境,则毫然则分逼迫。这一个都是用兵的相似规律。

第8章 九变

凡用兵之法,将秉承于君,合军聚合。泛地无舍,衢地合交,绝地无留,围地则谋,死地则战,途有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君命有所不受。

凡是用兵打仗的一般法则是:主将从圣上这里收受使命,征集民众和重组阵容,(在行军打仗中)如
遇毁圮难行之圮地,慎勿驻扎;如遇通行的衢地,则在意结交邻国;如遇环境险象环生生存困难的绝境,就无须停留;如处不易找到出路的围地,就需设计免难;如
陷走投无路的绝境,那就需要用力应战以死里求生了。有的道路可以不走,有的敌军可以不打,有的城市可以不攻,有的土地可以不争,国王的下令也并不是件件都必须听从。

故将通于九变之利者,知用兵矣;将阻塞九变之利,虽知地形,无法得地之利矣;治兵不知九变之术,虽知五利,不可能得人之用矣。


以将帅若能领悟上述各种应变策略之运用及其爆发的不利,虽然知道如何用兵了。将帅若不精通这么些策略的施用及其暴发的不利后果,固然了然时局,也不可以尽量发
挥地理条件的方便成效。用兵作战若不领会怎样采纳各个应变策略的法子,即便也通晓五种带来益处的办法,也是不可能充分发挥人的主观能动功用的。

是故智者之虑,必杂于利害,杂于利而务可信也;杂于害,而患可解也。

为此明智的人思考问题,必须同时兼任利和害三个地点。丰盛考虑到利的单向,所从事的事业才能顺利完成,丰盛考虑到害的一方面,祸患才能事先排除。

是故屈诸侯者以害,役诸侯者以业,趋诸侯者以利。

从而要用对敌不利的事去伤害它,使其困屈;用有些细节去促使调动它,使其频于应付;用小利去引诱它,而使其疲于奔波。

故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待之;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也。

故此用兵打仗的一般法则是:不要侥幸指望仇敌不来袭我,而要依靠自己时刻应付敌来的丰盛准备;不要侥幸指望仇人不来攻我,而要依靠自己独具使敌人不敢攻我的强大实力。

故将有五危,必死可杀,必生可虏,忿速可侮,廉洁可辱,爱民可烦。凡此五者,将之过也,用兵之灾也。覆军杀将,必以五危,不可不察也。

元帅有多个致命的欠缺:只知硬拼就有被杀的高危;贪生怕死就有被掳的危险;刚忿急躁就有被轻侮的危急;清廉自好就有被污辱的危殆;宽仁、爱民就有被困扰的险恶。以上五点,是中将的毛病,也是用兵的灾害。军队败没和准将被杀,都由上述“五危”引起,是不可不予丰富强调的。

第9章 行军

凡处军相敌,绝山依谷,视生处高,战隆无登,此处山之军也。

举凡对军队的安置处置以及对敌情的观测判断有如下原则:通过山地须依傍溪谷,面南朝阳而居隆高之地,不可仰攻居高临下之敌,那是在山地处军的一般方法原则。

绝水必远水,客绝水而来,勿迎之于水内,令半渡而击之利,欲战者,无附于水而迎客,视生处高,无迎水流,此处水上之军也。

横渡江河一定要远水驻扎;敌若涉水而来,切勿在水中迎击,而要等他们度过一半左右时再攻击较为有利;假如想同仇人作战,则不用傍水而阵,以免沦为被动;要居高面阳而处;勿居下游而面迎水流,这是在江河湖汊地带处军的貌似方法原则。

绝斥泽,唯亟去无留,若交军于斥泽之中,必依水草而背众树,此处斥泽之军也。

经过盐碱池沼地带,一定要尽快离开,不要停留;若在此间与对头受到,则需倚重水草、背靠林木而居,这是在盐碱池沼地带处军的相似方法原则。

平陆处易,右背高,前死后生,此处平陆之军也。凡此四军之利,黄帝之所以胜四帝也。

在开展平原地区,亦须择无坎陷之地而居,将第一侧翼倚托高地,前低后高,这是在平原地带处军的形似方法原则。了然上述四种处军原则,并充分发挥其功用就是黄帝之所以克制周围部族酋长的原由所在。

凡军好高而恶下,太原而贱阴,养生而处实,军无百疾,是谓必胜。丘陵堤防,必处其阳而右背之,此兵之利,地之助也。


驻军总是喜欢干燥的高地,而不希罕潮湿的盆地;重视向阳之地,而逃避阴暗之地;傍水草而居以便休养人马,背高依固而处以便军需物资供应。这样军中疫病不
生,必胜才有保证。如遇丘陵堤防,一定要据其南面朝阳之处,而将重要侧翼倚托于它。依照上述原则处军之所以对战容有利,都是出于能充裕发挥地理条件的扶助成效所致。

上大暑沫至,欲涉者,待其定也。

上游下雨,水沫流至,要想涉渡,就需等到水势稳定之后。

(凡地有)绝〔天〕涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙,必亟去之,勿近也。吾远之,敌近之;吾迎之,敌背之。

凡要通过“天涧”、“天井”、“天牢”、“天罗”、“天陷”与“天隙”那“六豁”之地,必须及早离开,不要接近。我军要离家它,而让敌人靠近它;我军要面向它,而让敌人背靠它。

军(行)〔旁〕有险阻、潢井、蒹葭、小林、蘙荟者,必谨覆索之,此伏奸之所处也。

驻军附近若有山险水阻、坑坎沼泽、芦苇丛生、林木茂密、草树蒙笼之处,必须认真地实行系数彻底地搜索,因为那都是隐蔽仇敌奸细的地点。

敌近而静者,恃其险也;远而对手,欲人之进也;其所居易者,利也;众树动者,来也;众草多障者,疑也;鸟起者,伏也;兽骇者,覆也;

仇人逼近而平静的,是它有险可恃;离我军较远就来挑衅的,是谋划诱我发展;不据险而据平地宿营的,其中必有利便之处。林木摇动,是大敌伐木开道隐蔽来袭;草丛中留存许多障碍物,是敌人搞的疑兵之计;鸟雀惊飞,是下面有伏兵;野兽骇逃,是仇敌大举前来突袭。

尘高而锐者,车来也;卑而广者,徒来也;散而条达者,樵采也;少而往来者,营军也;辞卑而备者,进也;辞强而进驱者,退也;

尘埃高起而锐直,是大敌的战车路虎而来;低矮而广泛,是仇敌的步卒正在开来;疏散而呈条缕状,是仇敌在曳柴而走,伪装诈我;稀少而往返移动,则是大敌正在以轻兵安营扎寨。措辞谦卑但却在增长战备的,是冤家在备选攻击;措辞强硬而又做出要抢攻架势的,则是要预备撤退。

轻车先出,居其侧者,陈也;无约而请和者,谋也;奔走而陈兵者,期也;半进半退者,诱也;

轻车先出,部署在两翼的,是在布列阵势;仇敌尚未受挫却来呼吁讲和的,是大敌在搞阴谋;仇人飞速奔走而布列战车的,是在希望同我决战;欲进不进,欲退不退的,是在诱我上钩。

杖而立者,饥也;汲而先饮者,渴也;见利而不进者,劳也;鸟集者,虚也;夜呼者,恐也;军扰者,将不重也;旌旗动者,乱也;吏怒者,倦也;杀马肉食者,军无粮也;悬缸不返其舍者,穷寇也;


兵斜倚兵杖而站立,是饥饿的显现;役卒汲水而先饮,是口渴的表现;敌人见利而不去夺取,是劳顿的展现。乌鹊群集,下面必无仇人;夜间人声鼎沸,是恐惧不安的表
现;军士自相扰乱,是将帅威令不重的展现;旌旗摇动不整,是军纪不严且阵容混乱的显现;军吏烦怒,是武力疲惫的表现;杀马而食,是武力紧缺粮食的显示;饮
具悬置不用,军不归幕而表露野宿,这就是计穷势极而准备拼死的穷寇了。

谆谆翕翕,徐(与人)言〔入入〕者,失众也;数赏者,窘也;数罚者,困也;先暴而后畏其众者,不精之至也;来委谢者,欲休息也。兵怒而相迎,久而不合,又不相去,必谨察之。

絮絮叨叨、慢声细语地言语,是不得人心。频繁赏赐,是情况困迫。动辄处分,是一筹莫展。先行刻暴而后又生怕其部众,这就是最不明智的了。敌遣使者前来致礼言好,是想休兵息战。敌若逞怒而来,久不与自我作战,又不退去,就必然要谨小慎微观望它的举动动向了。

兵非(益多也)〔多益〕,惟无武进,足以并力、料敌、取人而已;夫惟无虑而易敌者,必擒于人。

兵众不在越多越好,只要不刚武轻进,并能集中兵力、判明敌情和获取部众的亲信协助就行;只有这种没有心机而又轻敌的人,就自然要做仇敌的擒敌了。

卒未亲而罚之,则不服,不服则难用。卒已亲附而罚不行,则不可用。故合之以文,齐之以武,是谓必取。令素行以教其民,则民服;令素不行以教其民,则民不服。令素行者,与众相得也。


卒尚未亲近归附就严刑峻法,那么他们就不会心悦诚服,不诚服就麻烦用来交战。士卒已经接近归附,但若仍不厉行军法军纪,这就不可用来作战。所以应以恩仁去
加强思想工作而使之倾倒,同时也须以刑威去收拾部众的一言一行而使之齐一,这样就必能取得部众的爱护和敬畏。法令若于平昔就能拿到贯彻举行,部众就会坚守指
挥;法令若一贯得不到实现实施,部众就不会坚守指挥。唯有使军纪、法令行之有效,才能与部众和睦相处,并取得他们的襄助和拥护。

第10章 地  形

时局有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。

事势有通形、挂形、支形、隘形、险形、远形六种。

自身可过去,彼可以来,曰通。通形者,先居高阳,利粮道,以战则利。

我可以去、敌也得以来的,称为通形。在通形地区,要首发制人占领隆高朝阳之处驻扎,并确保粮道畅通,与敌作战就较有利。

可以往,难以返,曰挂。挂形者,敌无备,出而胜之,敌若有备,出而不胜,难以返,不利。

可以前往而麻烦再次来到的,称为挂形。在挂形地区,敌若无防护,就连忙出击而征服它;敌若有防护,出击而无法获胜,又难以启齿重返,就不利了。

自家出而不利,彼出而不利于,曰支。支形者,敌虽利我,我无出也,引而去之,令敌半出而击之,利。

我方出击不利,敌人出击也不利于的,称为支形。在支形地区,敌虽以引诱我,我也不用进攻,而率众撤离,待敌人出来一半时再攻击它,那样便于。

隘形者,我先居之,必盈之以待敌。若敌先居之,盈而勿从,不盈而从之。

在隘形地区,我军若首先占领,一定要约束隘口以等待仇人的赶到;假使仇人首先占据,并已封锁隘口,就不要去打它,若还尚无约束隘口,就能够打它。

险形者,我先居之,必居高阳以待敌;若敌先居之,引而去之,勿从也。

在险形地区,我军若首先占领,一定要进驻在隆高向阳之处等待仇敌到来;敌若首先占领,这就率部离去,不要打它。

远形者,势均难以挑衅,战而不利。

在远形地区,双方时局均等,难以挑衅,战也不利。

凡此六者,地之道也,将之至任,不可不察也。

这三个地方是交战地形的基本原理,带兵打仗之人,一定要深明其理。

凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者,非天地之灾,将之过也。

军事上有所谓“走”、“弛”、“陷”、“崩”、“乱”和“北”六种现象。这六种意况,并非由地理条件造成的祸害,而是由将帅的失误造成的。

夫势均,以一击十,曰走;卒强吏弱,曰驰;吏强卒弱,曰陷;大吏怒而不服,遇敌怼而自战,将不知其能,曰崩;将弱不严,教道不明,吏卒无常,陈兵纵横,曰乱;将不可能料敌,以少合众,以弱击强,兵无选锋,曰北。凡此六者,败之道也,将之至任,不可不察也。


敌我双方地理形势均等,但却要以一击十,这样就必将会弃甲曳兵而逃,这叫“走”。士卒豪悍而将佐懦弱,军政弛坏,不可能统辖管束,指挥松散无力,这叫
“弛”。将佐豪悍而高管懦弱,独将佐奋力则势必为下所累而陷于败没,这叫“陷”。偏裨校佐怨怒而不服主将之命,遇敌忿而自由出战,主将又不知她的才能,如
山自内部崩坏,这叫“崩”。将帅懦弱缺少严穆,管理教育无章法,官兵关系紧张有失水准,布兵列阵又杂乱不整,这叫“乱”。将帅不可能正确判断敌情,而以少击众、
以弱击强,溃围决胜,又无接纳之强大,那就必然要失利,这叫“北”。以上六种意况,都是促成战争失利的缘由,将帅的重大责任所在,是必须认真察看研究的。

夫地形者,兵之助也。料敌制胜,计险隘远近,大校之道也。知此而用战者必胜,不知此而用战者必败。

事势是用兵打仗的佑助标准。正确判断敌情以克敌制胜,考察地形地势的险厄平易和计量道路的迂远近便,这是精干的将官所应理解的道理和应控制的规律。精通这一点并用以指挥打仗就势必能折桂;不明了这点,去指挥战斗,就必定会破产。

故战道必胜,主曰无战,必战可也;战道不胜,主曰必战,无战可也。故进不求名,退不避罪,唯民是保,而便宜主,国之宝也。

按部就班一般战斗规律,如有必胜把握,虽然主公不让打,坚决打而无须听从君命;但据一般战斗规律,没有顺利把握,即使始祖要打,也可不顾君命而推辞出战。所以身为中将,需要进不求制伏之名,退不避违命之罪,只求保全民众的生命财产,符合始祖的根本利益就行,这样的总司令才是国家最可不菲的财富。

视卒如宝宝,故可以与之赴深溪;视卒如爱子,故可与之俱死。厚而不可以使,爱而不可以令,乱而无法治,譬若骄子,不可用也。

待遇士卒如同看待婴孩一样,这就能够和她们合伙去共患难;看待士卒如同看待爱子一样,这就足以和他们一块去同生死。但若一味厚养而不可以利用,一味溺爱而不可能使他们遵守命令指挥,违法乱纪而无法整治,那就不啻娇生惯养的儿女,不可以用来打仗了。

知我卒之可以击,而不知敌之不可击,胜之半也;知敌之可击,而不知吾卒之不足以击,胜之半也;知敌之可击,知我卒之可以击,而不知地形之不足以战,胜之半也。故知兵者,动而不迷,举而不穷。故曰:知彼知己,胜乃不殆;知天知地,胜乃可全。


知道自己的武力能打,而不亮堂敌人不得以打,胜利是从未把握的;只晓得仇人得以打,而不知晓自己部队不可以打,胜利也是平素不把握的;知道仇敌得以打,也通晓自己部队能打,但不领会地形不便利应战,胜利也如出一辙是未曾握住的。所以掌握用兵打仗的人,他走路起来不会迷惑,策略措施能形成而不会穷竭。所以说:精晓对方也询问自己,克敌制胜就不会出问题;假使再通晓天时地利,胜利的拿到就有相对把握了。

第11章 九地

出征之法,有散地,有轻地,有争地,有交地,有衢地,有焦点,有泛地,有围地,有死地。

遵照用兵的一般法则可分为“散地”、“轻地”、“争地”、“交地”、“衢地”、“重地”、“圮地”、“围地”、“死地”九种沙场时势。


侯自战其地者,为散地;入人之地不深者,为轻地;我得亦利,彼得(彼得)亦利者,为争地;我可过去,彼可以来者,为交地;诸侯之地三属,先至而得天下众者,为衢
地;入人之地深,背城邑多者,为中央;山林、险阻、沮泽,凡难行之道者,为泛地;所由入者隘,所从归者迂,彼寡可以击吾之众者,为围地;疾战则存,不疾战
则亡者,为死地。


本国国内与敌交战的,称为散地;进入敌境不远之处作战的,称为轻地;我军占领对自我有利,敌军占领也对敌有利的,称为争地;我军可以去,而敌军也足以来的,
称为交地;有多国毗邻,先到就能赢得多数王公同情扶助的,称为衢地;长远敌境,背后城邑已经重重的,称为重地;山高水险、林木茂密、水网纵横,凡难以通行
的,称为圮地;进军之路狭隘,回归之路迂远,仇敌得以少击众的,称为围地;快捷进战就足以存活,不飞速进战就可能败亡的,称为死地。

是故散地则无战,轻地则无止,争地则无攻,交地则无绝,衢地则合交,重地则掠,泛地则行,围地则谋,死地则战。

由此在散地,不宜与敌作战;进轻地,不宜停留;处争地,不要唐非凡击;遇交地,慎无贸然断敌通道;逢衢地,则在意结交诸侯;深远中央,则需掠以继食;碰上圮地,要快快通过;陷入围地,要运谋设计以脱困境;若置之死地,那就要奋勇交战以死里求生了。

古之善用兵者,能使敌人前后不相及,众寡不相恃,贵贱不相救,上下不相收,卒离而不集,兵合而不齐。合于利而动,不合于利而止。敢问敌众而整将来,待之若何。曰:先夺其所爱则听矣。


时善于用兵打仗的人,能使仇敌首尾不相策应配合,主力部队和非主力部队不相协同依持,官兵不可能相互救援,上下无法收聚合拢,士卒散离而不可能集中,即便凑合
一起,也杂乱不整。可想而知,有利就打,不利则不打。请问:若仇敌众多且部伍严整而前来攻我,用哪些点子应付它吧?回答是:先打掉它最青睐的有利条件,这它就
会乖乖地坚守自己的摆放了。

兵之情主速,乘人之不及。由不虞之道,攻其所不戒也。凡为客之道,深切则专。主人不克,掠于饶野,三军足食。谨养而勿劳,并气积力,运兵计谋,为不可测。


兵打仗的规范,紧假如靠动作飞速,乘敌猝不及防,从意料之外的征程,去攻击它虚懈无备之处。凡是进入敌国交战的形似标准是:越是深刻敌境,士卒心志就越是
专固,敌人就越是无法制服我军;同时要在仇人雄厚的农村开展抄掠,保证自身军官马给养的补充援助;要实际注意部队的珍视而并非费力,增强士气,按兵不动,部
署兵力,巧设计谋,使敌莫测我军虚实及意图。

投之无所往,死且不北。死焉不得,士人尽力。兵士甚陷则不惧,无所往则固,深刻则拘,不得已则斗。是故其兵不修而戒,不求而得,不约而亲,不令而信,禁祥去疑,至死无所之。


部众投向无路可走的绝境,他们就会生出一种不畏战死也不败退的思想;既有这样必死的狠心,将士们也将全力以赴交战。士卒深陷危亡之境就不害怕;走投无路就心专
志固,不会动摇;深切中央就心坚志齐拘而不散;迫不得已就会大力死战。所以这样的军事不经调治就会自动戒备;不用要求就会积极完成任务;不待约束就能亲和
团结;不待号令就能听从;禁止妖祥迷信,消除惑人之言,他们就至死也不会破产。

吾士无余财,非恶货也;无余命,非恶寿也。令发之日,士卒坐者涕沾襟,偃卧者涕交颐,投之无所往,诸、刿之勇也。

我军指战员没有多余的金钱,并不是不爱财物;他们努力死斗,并不是不想长寿百年。当战斗指令发布之日,坐着的老将们则泪洒衣襟,仰卧的痛哭。把她们投到无路可走的深渊,就会象专诸和曹刿这样勇敢杀敌了。

故善用兵者,譬如率然。率然者,常山之蛇也。击其首则尾至,击其尾则首至,击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎?曰可。

善用指挥战斗的人,能使军队像率然一样。率然是华山的一种蛇,打蛇的头顶,尾部就来接应;打它的尾部,头部就来接应;打它的腹部,头部和尾部都来接应。请问:可以使军事像率然这样吗?回答是:可以。

夫吴人与越人相恶也,当其同舟而济而遇风,其相救也如左右手。是故方马埋轮,未足恃也;齐勇如一,政之道也;刚柔皆得,地之理也。故善用兵者,携手若使一人,不得已也。

古代人和越国人虽相互相互仇视,但当他们融合时,相互救援就像人的副手一样。由此用并联战马和掩埋车轮来表示阵法的利落和坚实是靠不住的;能使三军之
众无不齐力同勇,才是武力思想政治工作所应坚定不移的准绳要求。能使高下、险易等不同地貌地势都得其所用,这是了然地理条件的条件要求。所以善于用兵打仗的
人,能使三军部众携手团结得像一人一律,这是出于客观条件条件迫使他们只可以那样做的案由。

大将之事,静以幽,正以治,能愚士卒之耳目,使之无知;易其事,革其谋,使人无识;易其居,迂其途,使民不得虑。

用作统帅要做的事,最关键的是沉着冷静和谋划地考虑决定必胜之策,同时也要公允而整齐地办好部队的治本教育,要能蒙蔽士卒的视界,不使他们知道军政大事;临时改成已布置停当的作业,中途改易原来的计划,令人摸不着头脑;平日更换防地,故意绕道行军,使人雾里看花。

帅与之期,如登高而去其梯;帅与之浓密诸侯之地,而发其机。若驱群羊,驱而往,驱而来,莫知所之。聚三军之众,投之于险,此谓将军之事也。九地之变,屈伸之力,人情之理,不可不察也。


部众下达战斗任务,就如同登高而抽去梯子这样(让他俩后退无路)。将帅统率部队深刻敌国而暴发应战命令,如同驱赶羊群,驱过来,赶过去,他们都只知遵从指
挥,而不知究竟要到何地去。聚拢三军部众,将它们投于险境,这就是主帅的要务。对各样不同地理条件条件的惩罚,对攻防、进退等不同政策原则的没错利用,以
及对部众在不同环境条件下的心情变化规律的询问精通,那多少个都是元帅所必须审慎考察研商的。

凡为客之道,深则专,浅则散。去国越境而师者,绝地也;四彻者,衢地也;入深者,重地也;入浅者,轻地也;背固前隘者,围地也;无所往者,死地也。

大凡进入敌国境内作战的形似原理是:进入敌境越深,部众就心专志固;进入敌境越浅,军心就易散离。离开本国进入敌境作战的,这是绝地。四通八达的,是衢地。深切敌境的,是中央。进入敌境而不深的,是轻地。后背险固而前阻隘路的,是围地。走投无路的,是死地。

是故散地吾将一其志,轻地吾将使之属,争地吾将趋其后,交地吾将谨其守,衢地吾将固其结,重地吾将继其食,泛地吾将进其途,围地吾将塞其阙,死地吾将示之以不活。


以在散地,要使部众心志专一;入轻地,要使部队神速行进;处争地,要让落后者连忙跟上;遇交地,要懂慎防守;逢衢地,要增长巩固与邻国诸侯的交接;深切重
地,要掠敌继食;碰上圮地要及早通过;陷于围地,要杜绝缺口,示无所往;置之死地,这就要来得出必死的决心,以努力求活了。

故兵之情:围则御,不得已则斗,过则从。是故不知诸侯之谋者,不可能预交;不知山林、险阻、沮泽之形者,不可以行军;不用乡导,不可能得地利。四五者,一不知,非霸王之兵也。


队心理的变化规律就是这样:被围城就想抵抗;迫不得已就会尽量死斗;深陷危境就会言听计从。所以不打听国际诸侯的战略性企图,就无法与它结交;不了解山林、
险阻、沼泽等地理气象,就不可能行军;不用向导,就无法得地利。如上多少个方面的事,假设有一项不亮堂,就不可以算是“霸王之兵”。

夫霸王之兵,伐大国,则其众不得聚;威加于敌,则其交不得合。是故不争天下之交,不养天下之权,信己之私,威加于敌,则其城可拔,其国可隳。

所谓“霸王之兵”,讨伐大国,能使其害怕而聚拢不起兵众;对敌突显兵威,能使其得不到联盟诸侯的相当策应。所以就是不争着去与海内外诸侯结交,也不在天下诸侯间蓄养自己的权势,为了伸展自己的壮志,只要对敌展现兵威,就可夺取它的都市,毁灭它的国家。

施不能之赏,悬无政之令,犯三军之众,若使一人。犯之以事,勿告以言;犯之以害,勿告以利。投之亡地然后存,陷之死地然后生。夫众陷于害,然后能为胜败。


行超出惯例的奖赏,宣布打破常规的通令。指挥全军部众,就像指使一个人一致。让她们去做实际的事体,而不向他们表达机关意图;让他们去承担风险,而不告知
他们可以解脱的形式。把她们投入亡地,他们就会尽力求活;让他们陷入绝境,他们就会死里求生。军队陷于危险的地步,就能在极为不利的事态下充裕发挥主观能
动功用,从而夺取战争主动权,化害为利,转败为胜。

故为兵之事,在顺详敌之意,并敌一向,千里杀将,是谓巧能得逞。是故政举之日,夷关折符,无通其使,厉于廊庙之上,以诛其事。敌人开阖,必亟入之,先其所爱,微与之期,践墨随敌,以决战事。是故始如处女,仇人开户,后如脱兔,敌不及拒。


以用兵打仗这种事,关键就在于能严苛考量敌人的来意,集中兵力于主攻方向,纵千里奔袭,也要擒杀敌将,这就是所谓能用妙策成大事。因而作战行动肇始之时,
就需自律关口,销毁通行符证,不同意敌使往来,同时在庙堂誓师,以励三军。敌人一旦有隙可乘,必须使用快捷行动乘机而入,并抢先夺取其所仗恃的有利条件,
而不必同它约期会战。破除成规,因敌变化,灵活决定自己的交锋行动。最先时要像处女一样沉静以伺机时机;仇人一旦弱点显露,就须像脱兔这样采纳急速行动,
使它来不及抵抗。

第12章 火攻

凡火攻有五:一曰火人,二曰火积,三曰火辎,四曰火库,五曰火队。

举凡利用火攻有五种样式:一是烧其营舍,焚其人马;二是烧其委积使其粮秣不继;三是烧其辎重使其器用不供;四是烧其库室使其财货不充;五是烧其险阻通道使其出头不灵。

行火必有因,因必素具。发火有时,起火有日。时者,天之燥也。日者,月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者,风起之日也。

履行火攻必须有引火之物,这一个引火之物经常将要有所准备。发火要看日子,起火要看日期。所谓时间,是指气候干燥时;所谓日期,是指月球行经箕、壁、翼、轸这五个星座的时候。当月球行经这多个星座的时候,就是风起的小日子了。

凡火攻,必因五火之变而应之:火发于内,则早应之于外;火发而其兵静者,待而勿攻,极其火力,可由此从之,不可从则止。火可发于外,无待于内,以时发之,火发上风,无攻下风,昼风久,夜风止。凡军必知五火之变,以数守之。


实施火攻,就非得依照上述五种不同火攻情势的灵活运用而派兵配合接应:若在敌人内部放火,就须及早派兵从异地策应;若火已烧起,而敌人依然维持安静的,要
寓目等待而并非贸然进攻;等火势已尽,视意况控制能够攻击就攻击,不可以攻击就停下。也足以从外侧放火,而无需等待内应,只要时间适当就行。放火要在上
风,不可从下风迎击仇敌。白天风刮久了,到夜间就会停下来。凡指挥部队应战,都不可能不明白上述五种火攻形式的灵活运用,等待发火的光阴到来施行。

故以火佐攻者明,以水佐攻者强。水可以绝,不可以夺。

就此用火来援助进攻的意义就显著;用水来扶持进攻的攻势就更能增进。但水却不得不阻断仇人,而无法毁灭敌人。

夫战胜攻取而不惰其功者,凶,命曰“费留”。故曰:明主虑之,良将惰之,非利不动,非得不用,非危不战。

 

《孙子兵法》概述

 

  中国太古兵书,列为《武经七书》之首。又称《吴儿子兵法》、《外甥》。《隋书·经籍志》载为“吴
将孙膑撰”。它是世界公认的留存最古老的武装部队理论作品。全书共13篇,5900余字。该书历代都有记录。1972年河北襄阳银雀山汉墓出土的竹书《儿子兵
书》及《史记·外甥孙武列传》均有“十三篇”《外甥兵法》的强烈记载。《汉书·艺文志》作“《吴儿子兵法》八十二篇,图九卷”。《隋书·经籍志》著录则有
2卷、1卷的例外卷本。《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》作“《外甥兵法》十三卷”。《宋史·艺文志》则有多种注本的笔录,但随便卷数多少均为13
篇。银雀山竹书《儿子兵法》为迄今最早的传世本,惜为残简,不可能窥其全貌。现存的首要版本有晋代宁宗时所刻《十一家注外甥》3卷足本,宋刊《武经七书》
本;另有清代文件以及其他明、清以来各家注本50余种。现有日、法、英、俄、德、捷等译本流传。

 

  《儿子兵法》是礼仪之邦由奴隶制向封建制转变的社会大变革时代的产物,反映了新兴地主阶级的军事思
想。它延续、发展先行者的战争经历和进行吞噬大战的军队理论,揭破了大战的好多客观规律,具有勤苦的唯物主义和辩证法思想,被誉为“兵经”,在世界军事史上也
占有出色的地位。它开宗明义地提议:“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”把战争作为关系军民生死,国家存亡的盛事而加以认真讨论。书中
还主要讲演了决定战争胜负的基“本因素,提议要对阵争经之以五事,校之以计,而索其精:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法,……凡此五者,将可能
闻,知之者胜,不知者不胜”。它又指出:“主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。”认为从这三个方面
(即七计)对敌对双方的优劣条件举行估摸和比较,就能在战前判断什么人胜什么人负。它把“道”放在“五事”、“七计”的第一位,“道”,指政治。把政治作为控制战争
胜败的重中之重元素,这是《外孙子兵法》的基本点贡献。《外孙子兵法》重视和强调将帅的身份和法力,认为将是“国之辅也”。把具有“智、信、仁、勇、严”5个原则的
将,看作是控制战争胜败的“五事”之一,把“将孰有能”列入“七计”之中。它的治军思想,在于文武兼施、刑赏视同一律。认为“令之以文,齐之以武,是谓必
取”。书中“知彼知己者,百战不殆”的名言是没错的论断,揭破了科学指导战争的规律,至今仍是真理。《儿子兵法》中关于交战方针、交战情势、应战指导原则
等的阐释,都是以“知彼知己,百战不殆”这一合计为底蕴的。

 

  由于阶级和野史的受制,《外甥兵法》不可避免地存在着一些低落成分和糟粕。它过度夸大将帅的效率,甚至发起愚兵政策,把战士看成群羊,要“驱而往,驱而来,莫知所之”,这个是唯心史观的呈现。

 

  《外甥兵法》是华夏古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,是中华名不虚传文化传统的严重性组成部分。其内容博
大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严格。作者为春秋时期伟大改革家孙武,大约成书于春秋末期。该书自出版以来,对中国太古教育学术的发展暴发了了不起而深入的
影响,被人们尊奉为“兵经”、“百世谈兵之祖”。历代兵学家、外交家无不从中得出养料,用于引导战争实践和前进军事理论。三国时知名的改革家、改革家曹孟德第一个为《外甥兵法》作了系统的笺注,为后人研商利用《外甥兵法》打开了后门。

 

  《外甥兵法》不仅是神州的心计保库,在世界上也享有盛誉。8世纪传入东瀛,18世纪传入北美洲。现
今已翻译成29种文字,在世界上广为流传。大不列颠及英格兰联合王国闻明军事理论家利德尔.哈特(Hart)向人显露:他的武力作品中所演说的见解,其实在2500年前的《儿子兵法》中就
可以找到。他也确确实实对孙膑及其作品深感兴趣,不仅为《外孙子兵法》英译本作序,还在祥和的得意之作《战略论》前面大段引述孙膑的信条。1991年的海湾战争
中,美利坚同盟国海军陆战队军人都奉命带领一本《外孙子兵法》,以便在沙场上阅读。

 

  《外甥兵法》历代都有记录。1972年十二月吉林省曲靖县银雀山汉墓出土的竹书《外孙子兵法》为迄今
最早的传世本,可惜为残简,不可能窥其全貌。现存首要的版本为西魏宁宗时所刻《十一家注外甥》,宋刻与宋抄《武经七书》本,其中宋本《十一家注外孙子》经楚国孙星衍校定考辩后,成了近世流传最广,影响最大,最敷实用的讲义。

 

  注:《武经七书》

 

  唐朝法定校刊颁行的中华第一部军旅教科书。内收《外孙子兵法》、《吴子》、《司马法》、《六韬》、
《尉缭子》、《三略》、《李卫公问对》7部史前过得硬军事作品,对宋将来历史学和战争实践有较大影响。问世之后,注家蜂起,具有代表性的有北周施子美《武经
七书讲义》,北宋刘寅《武经七书直解》、黄献臣《武经开宗》,后晋朱墉《武经七书汇解》、夏振翼《增补武经三子体注》、鲁经《武经大全标题会解》、陈玖学
《七子兵略评注》等。

 

 

 

 

 

作者简介:孙膑

 

  中国太古教育学家,中国太古阵容学的创作者,春秋末年唐代将军,后人称为『兵圣』。字长卿,北宋乐安(今吉林博兴北,一说惠民)人。生卒年不为人知,约活动于公元前6世纪末至公元前5世纪初。因晋代内讧,孙膑出走南齐。经吴国重臣伍员推荐,向吴王阖闾
进呈所著兵法13篇,被圈定为将。吴、楚争夺霸权,长时间战于江淮。孙膑与伍员等扶助阖闾制定袭楚方略,使楚疲于奔命,国力耗损。大顺“西破强楚,北威齐、
晋,南服越人”(《史记·伍子胥列传》),以一隅之地而称霸,孙膑起了严重性功能。所著《儿子兵法》,总计了春秋末期及其从前的刀兵经历,在中国和社会风气军事
史上,最早比较系统地涉及战争全局问题,第一次公布了“知彼知己,百战不殆”这一指点战争的普遍规律,总括了好多时至前日仍有不易价值的征战指引标准,不但在本人
国兵学思想上,占有极高的地方,也是大地战术黯黯战略考虑的宝典。

 

  在史学上,对于儿子及《儿子兵法》有很多争议。据《史记》载,外甥是晋朝人,但《吴越春秋》记
载,孙子是南齐人,可是两书都指出外孙子是春秋末期的兵学家,吴王卢三年至十年以内在清朝为将,为辽朝策划伐楚大计。第三种说法,认为外孙子即是孙膑,这种说
法是因为《史记》中除了讲述外孙子事迹外,还顺带说了孙武的史事,所以有人怀疑儿子十三篇是孙武所著。有人觉得外甥可能是伍员,或任谁,但这并不首要,首要的是她的思维,他的这部兵法,对中华历代,或对全球所发出的震慑。

 

  附:外甥练兵(史记.卷六十五.外甥孙膑列传第五)

 

  外孙子武者,齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰:「子之十三篇,吾尽观之矣,可以小试勒兵乎?」
对曰:「可。」阖庐曰:「可试以妇人乎?」曰:「可。」于是许之,出宫中美丽的女生,得百八十人。儿子分为二队,以王之宠姬二人各为队长,皆令持戟。令之曰:
「汝知而心与助理背乎?」妇人曰:「知之。」儿子曰:「前,则视心。左,视左手。右,视右手。后,即视背。」妇人曰:「诺。」约束既布,乃设鈇钺,即三
令五申之。于是鼓之右,妇人大笑。孙曰:「约束不明,申令不熟,将之罪也。」复三令五申而鼓之左,妇人复大笑。外甥曰:「约束不明,申令不熟,将之罪也。
既已明而不如法者,吏士之罪也。」乃欲斩左右队长。吴王从台上观,见且斩爱姬,大骇。趣使使下令曰:「寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬,食不甘味,愿
勿斩也。」外甥曰:「臣既已受命为将,将在军,君命有所不受。」受斩队长二人以徇。用其次为队长,于是复鼓之。妇人左、右、前、后、跪、起皆中规矩绳墨,
无敢出声。于是外孙子使使报王曰:「兵既整齐,王可试下观之,唯王所欲用之,虽赴水火犹可也。」吴王曰:「将军罢休就舍,寡人不愿下观。」儿子曰:「王徒好
虚言,不可以用其实。」于是阖庐知外甥能用兵,卒以为将。西破强楚,入郢;北威齐、晋,显名诸侯:外孙子与强大焉!

 

 

 

 

 

儿子兵法

 

  始计第一征战第二谋攻第三军形第四

 

  兵势第五底牌第六军争第七九变第八

 

  行军第九时局第十九地第十一火攻第十二

 

  用间第十三

 

 

 

 

 

  始计第一

 

  外甥曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。故经之以五事,校之
以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民于上同意,可与之死,可与之生,而不危也;天者,阴阳、寒暑、时制也;地者,远近、
险易、广狭、死生也;将者,智、信、仁、勇、严也;法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将可能闻,知之者胜,不知之者不胜。故校之以计,而索其情,曰:
主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。将听吾计,用之胜利,留之;将不听吾计,用之必败,去之。计利
以听,乃为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。兵者,诡道也。故能而示之无法,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,
强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算
少也。多算胜少算,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣。

 

译文:【始计第一】
1.外甥说:战争是一个国家的头等大事,关系到军民的阴阳,国家的存亡,是必须慎重系数地洞察、分析、探讨。
2.于是,必须经过敌我双方六个地点的辨析,七种状态的相比,得到详情,来预测战争胜负的可能。
3.一是道,二是天,三是地,四是将,五是法。道,指君王和民众目的一致,意志统一,可以同生共死,而不会望而生畏危险。天,指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。
地,指地势的音量,路程的远近,地势的险恶、平坦与否,战场的普遍、狭窄,是生地仍然死地等地理条件。将,指将领足智多谋,赏罚有信,对下面真心关爱,勇
敢果断,军纪严明。法,指社团结构,责权划分,人士编制,管理制度,资源保持,物资调配。对这六个地方,将领都不可能不做深切了然。领会就能获胜,否则就不能胜利。4.所以,要因而对两岸各个场馆的洞察分析,并就此加以相比,从而来预测战争胜负。哪一方的天子是有道明君,能得民心?哪一方的爱将更有力量?哪
一方占有天时地利?哪一方的王法、法令更能严厉执行?哪一方资源更充沛,装备更优质,兵员更宽广?哪一方的小将锻练更有素,更有战斗力?哪一方的奖罚更公
正严明?通过那一个相比较,我就清楚了胜负。
5.将领坚守自家的预谋,任用他一路顺风,我就留给她;将领不听从自身的策略,任用他必败,我就解聘她。遵守了造福克敌制胜的谋略,还要创制一种势态,作为增援我方军事行动的表面规范。势,就是按照我方建立优势、明白战争主动权的急需,依照具体意况拔取两样的相应措施。
6.用兵作战,就是别有用心。因而,有力量而装做没有能力,实际上要攻打而装做不攻打,欲攻打近处却装做攻打远处,攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用利益
诱惑她,对方混乱就趁早占领他,对方强大就要防备他,对方暴躁易怒就可以撩拨她怒而错过理智,对方自卑而谨慎就使她骄傲自大,对方体力充沛就使其疲劳,对
方内部相亲相爱团结就挑唆挑拨,要攻击对方没有防备的地点,在对方并未料到的空子发动攻击。那几个都是法学家克敌制胜的门径,不可先传泄于人也。
7.在未战在此之前,经过精心的分析、相比、谋划,如若敲定是我方占据的有利条件多,有八、九成的常胜把握;或者一旦敲定是我方占据的有利条件少,只有六、七
成的大败把握,则唯有前一种意况在实战时才可能胜利。假使在战前干脆就不做细致的剖析、相比较,或分析、相比较的定论是我方唯有五成以下的赢球把握,那在实战
中就不容许胜利。仅按照庙算的结果,不用实战,胜负就明确了。

 

 

 

  作战第二

 

  儿子曰:凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万,千里馈粮。则内外之费,宾
客之用,胶漆之材,车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣。其用战也,胜久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐,屈力殚货,则诸侯乘其
弊而起,虽有智者无法善其后矣。故兵闻拙速,未睹巧之久也。夫兵久而国利者,未之有也。故不尽知用兵之害者,则不可能尽知用兵之利也。

 

  善用兵者,役不再籍,粮不三载,取用于国,因粮于敌,故军食可足也。国之贫于师
者远输,远输则百姓贫;近师者贵卖,贵卖则百姓财竭,财竭则迫切丘役。力屈中原、内虚于家,百姓之费,十去其七;公家之费,破军罢马,甲胄矢弓,戟盾矛
橹,丘牛大车,十去其六。故智将务食于敌,食敌一钟,当我二十钟;□①杆一石,当我二十石。故杀敌者,怒也;取敌之利者,货也。车战得车十乘以上,赏其先
得者而更其旌旗。车杂而乘之,卒善而养之,是谓胜敌而益强。故兵贵胜,不贵久。故知兵之将,民之司命。国家生死存亡之主也。

 

  【注:】

 

  ①:“忌”加“艹”头。
译文:【作战第二】
1.外甥说:要兴兵交战,需做的生产资料准备有,轻车千辆,重车千辆,全副武装的战士十万,并向千里之外运送粮食。那么前后方的军内外开支,招待使节、策士的
用度,用于武器维修的胶漆等材料费用,敬服战车、甲胄的开支等,天天要耗费千金。遵照这样的专业准备之后,十万军事才可出发上战场。
2.据此,军队作战就要求速胜,假若拖的很久则军队毫无疑问疲惫,挫失锐气。一旦攻城,则兵力将耗尽,长期在外应战还必然导致国家财用不足。假诺部队因久战疲
惫不堪,锐气受挫,军事实力耗尽,国内物资贫乏,其他诸侯必定趁火打劫。这样,就算足智多谋之士也无良策来挽救危亡了。所以,在实际上作战中,只听说将领缺乏高招难以速胜,却从未见过指挥高明巧于持久作战的。战争旷日持久而便利国家的事,平昔不曾过。所以,不可以详细地精通用兵的坏处,就无法到家地问询用兵
的好处。
3.善用用兵的人,不用再行采访兵员,不用反复运送军粮。武器装备由国内供应,从敌人这里设法夺取粮食,这样军队的粮草就足以充足了。国家为此因作战而
贫困,是由于军事远征,不得不举办长途运输。长途运输必然导致公民穷困。驻军附近处物价肯定飞涨,物价飞涨,必然导致物资紧缺,物财枯竭,赋税和劳役必然
加重。在战场上,军力耗尽,在境内财源不足,百姓私家财产损耗十分之七。公家的资产,由于车辆破损,马匹疲惫,盔甲、弓箭、矛戟、盾牌、牛车的损失,而耗
去非凡之六。
4.所以明智的武将,一定要在敌国解决粮草,从敌国搞到一钟的食粮,就相当于从本国启运时的二十钟,在地点取得饲料一石,相当于从我国启运时的二十石。
5.所以,要使士兵拼死杀敌,就务须怒之,激励之。要使士兵勇于夺取敌方的军需物资,就非得以收缴的财物作奖赏。所以,在车战中,抢夺十辆车以上的,就奖
赏起初抢得战车的。而夺得的战车,要顿时换上我方的样板,把抢得的战车编入我方车队。要善待俘虏,使她们有归顺之心。这就是制伏敌人而使自己更加强大的方
法。
6.所以,应战最要害、最便利的是速胜,最不宜的是漫漫。真正了解用兵之道、深知用兵利害的主将,精晓着公众的的存亡,主宰着国家的危殆。

 

  谋攻第三

 

  儿子曰:夫用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅
次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。是故百战百胜,非善之善也;不战而屈人之兵,善之善者也。故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻
城之法,为不得已。修橹□①□②,具器械,六月而后成;距堙,又一月而后已。将不胜其忿而蚁附之,杀士卒三分之一,而城不拔者,此攻之灾也。故善用兵者,
屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于全球,故兵不顿而利可全,此谋攻之法也。故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,
敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之。故小敌之坚,大敌之擒也。夫将者,国之辅也。辅周则国必强,辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三:不知军之不得以
进而谓之进,不知军之不可以退而谓之退,是谓縻军;不知三军之事而同三军之政,则军士惑矣;不知三军之权而同三军之任,则军士疑矣。三军既惑且疑,则诸侯
之难至矣。是谓乱军引胜。故知胜有五:知能够战与不足以战者胜,识众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜。此五者,知胜之道也。
故曰:知己知彼,百战不贻;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不密切,每战必败。

 

  【注:】

 

  ①:[车贲]。

 

  ②:“温”字“氵”旁换“车”旁。
译文:【谋攻第三】
1.儿子说:战争的准绳是:使仇敌举国降服是上策,用军队击破敌国就次一等;使敌人全军降服是上策,战胜敌军就次一等;使仇敌全旅降服是上策,击破敌旅就
次一等;使仇敌全卒降服是上策,击破敌卒就次一等;使敌人全伍降服是上策,击破敌伍就次一等。所以,百战百胜,算不上是最高明的;不通过交战就让步全部敌人,才是最高明的。
2.所以,上等的军事行动是用智谋挫败敌方的战略性企图或战事作为,其次就是用外交制服仇敌,再度是用枪杆制服敌军,最下之策是进攻仇人的城市。攻城,是不
得已而为之,是从未有过主意的不二法门。创设大盾牌和四轮车,准备攻城的所有器具,起码得六个月。堆筑攻城的山丘,起码又得两个月。假如将领难以拟制焦躁激情,命
令士兵象蚂蚁一样爬墙攻城,虽然士兵死伤三分之一,而城市却依旧没有攻下,这就是攻城带来的天灾人祸。所以善用兵者,不经过打仗就使敌人妥协,不通过攻城就使
敌城投降,摧毁敌国不需短时间交战,一定要用“全胜”的国策争胜于天下,从而既不使国力兵力受挫,又赢得了健全告捷的补益。这就是谋攻的不二法门。
3.所以,在其实作战中动用的规则是:我十倍于敌,就实施围歼,五倍于敌就推行强攻,两倍于敌就要不遗余大捷服敌军,连镳并轸则千方百计分散各种击破之。兵力弱于敌人,就防止打仗。所以,弱小的一方若死拼固守,这就会变成强大仇敌的俘虏。
4.将帅,国家之扶助也。匡助之谋缜密周全,则国家一定强大,协理之谋疏漏失当,则国家必然衰弱。所以,君王对武装的损害有两种:不知底武装不可以发展而
下令前进,不了解武装不得以倒退而下令后退,这叫做束缚军队;不领悟武装的战守之事、内部事务而同理三军之政,将士们会不知所可;不领悟武装战略战术的权
宜变化,却干预军事的指挥,将士就会存疑。军队既不知所厝,又多疑重重,诸侯就会趁着兴兵作难。这就是自乱其军,坐失胜机。
5.所以,预见胜利有四个地点:能可靠判断仗能打或不可以打的,胜;知道按照敌我双方兵力的多少拔取对策者,胜;全国上下,全军上下,意愿一致、同心协力的,胜;以有丰硕准备来应付毫无准备的,胜;主将精晓军事、精于活动,国君又不加干预的,胜。以上就是预见胜利的法子。
6.所以说:通晓对手也明白自己,每一趟战斗都不会有如履薄冰;不掌握对方但询问自己,胜负的机率各半;既不打听对方又不了解自己,每战必败。

 

 

 

  军形第四

 

  儿子曰:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。故善战
者,能为不可胜,无法使敌之必可胜。故曰:胜可知,而不可为。不可胜者,守也;可胜者,攻也。守则不足,攻则有余。善守者藏于九地之下,善攻者动于九天之
上,故能自保而全胜也。见胜然则众人之所知,非善之善者也;打败而全球曰善,非善之善者也。故举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。古之所谓
善战者,胜于易胜者也。故善战者之胜也,无智名,无勇功,故其战胜不忒。不忒者,其所措胜,胜已败者也。故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。是故胜
兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。兵法:一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜。地生度,度生量,量生数,数
生称,称生胜。故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒。称胜者之战民也,若决积水于千仞之溪者,形也。
译文:【军形第四】
1.外甥说:从前善于用兵作战的人,总是第一创制祥和不行战胜的条件,并伺机可以制服敌人的火候。使和谐不被制伏,其主动权了然在团结手中;敌人能否被打败,在于敌人是否给我们以可乘之机。所以,善于交战的人只好够使和谐不被克服,而不可能使敌人一定会被我军制服。所以说,胜利可以预见,却无法迫使。
2.仇敌无可乘之机,不可能被打败,且防守以待之;仇人有可乘之机,能够被制伏,则出奇攻而取之。防守是因为我方兵力不足,进攻是因为兵力抢先对方。善于防守的,隐藏自己的军力如同在深不可测的地下;善于进攻的军旅就象从天而降,敌不及防。这样,才能保障自己而收获全胜。
3.预见胜利不可能超过常人的见闻,算不上最高明:作战而后胜利,即使天下都赞许,也不算上最高明。正如举起秋毫称不上力大,能看见日月算不上视力好,听
见雷鸣算不上耳聪。辽朝所谓善于用兵的人,只是克服了那个容易克服的大敌。所以,真正善于用兵的人,没有领悟过人的名声,没有敢于盖世的战表,而她既能打
胜仗又不出任何失误,原因在于其谋划、措施可以保证,他所克服的是早就尘埃落定失利的仇人。所以善于打战的人,不但使和谐向来处在不被制伏的地步,也不要会放
过其他可以制服仇敌的空子。
4.所以,打胜仗的武装总是在有着了顺利的规范将来才作战,而征服仗的阵容连续先作战,在战乱中谋划侥幸大胜。善于用兵的人,潜心琢磨致胜之道,修明政治,百折不挠致胜的法纪,所以能操纵胜败。
5.兵法:一是度,即推断土地的面积,二是量,即推算物资资源的容量,三是数,即总结兵源的多寡,四是称,即相比双方的部队综合实力,五是胜,即得出胜负
的论断。土地面积的大小决定物力、人力资源的容量,资源的容量决定可投入部队的数额,部队的数额决定双方兵力的强弱,双方兵力的强弱得出高下的几率。
6.取胜的武装部队对于破产的一方就不啻用“镒”来称“铢”,具有相对优势优势,而破产的部队对于胜利的一方就似乎用“铢”来称“镒”。胜利者一方打仗,就象积水从千仞高的小溪冲决而出,势不可挡,这就是军事实力的变现。

 

 

 

  兵势第五

 

  外孙子曰:凡治众如治寡,分数是也;斗众如斗寡,形名是也;三军之众,可使必受敌
而无败者,奇正是也;兵之所加,如以□①投卵者,虚实是也。凡战者,以正合,以奇胜。故善出奇者,无穷如天地,不竭如江海。终而复始,日月是也。死而更
生,四时是也。声然则五,五声之变,不可胜听也;色不过五,五色之变,不可胜观也;味可是五,五味之变,不可胜尝也;战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷
也。奇正相生,如循环之无端,孰能穷之哉!激水之疾,至于漂石者,势也;鸷鸟之疾,至于毁折者,节也。故善战者,其势险,其节短。势如扩弩,节如发机。纷
纷纭纭,斗乱而不可乱;浑浑沌沌,形圆而不可败。乱生于治,怯生于勇,弱生于强。治乱,数也;勇怯,势也;强弱,形也。故善动敌者,形之,敌必从之;予
之,敌必取之。以利动之,以卒待之。故善战者,求之于势,不责于人故能择人而任势。任势者,其战人也,如转木石。木石之性,安则静,危则动,方则止,圆则
行。故善战人之势,如转圆石于千仞之山者,势也。

 

  【注:】

 

  ①:“瑕”的“王”旁换“石”旁。
译文:【兵势第五】
1.治理大军团就象治理小部队一如既往有效,是看重合理的社团、结构、编制;指挥阵容团作战就象指挥小队伍容貌交战一样做到,是凭借明确、高效的信号指挥系统;整个队伍容貌与敌迎阵而不会破产,是依赖科学使用“奇正”的变动:攻击敌军,如同用石头砸鸡蛋一样容易,关键在于以实击虚。
2.大凡应战,都是以正兵作正面交火,而用奇兵去出奇制胜。善于运用奇兵的人,其战法的更动就象天地运转一样无穷无尽,象江海一律永不枯竭。象日月运行一
样,终而复始;与四季更替一样,去而复来。宫、商、角、徵、羽但是五音,但是五音的结合生成,永远也听不完;红、黄、蓝、白、黑可是五色,但五种色彩的组
合变化,永远看不完;酸、甜、苦、辣、咸可是五味,而五种味道的结缘生成,永远也尝不完。战争中军事实力的使用但是“奇”、“正”三种,而“奇”、“正”
的重组生成,永远无穷无尽。奇正相生、相互转化,就好比圆环旋绕,无始无终,何人能穷尽呢。
3.湍急的流水所以能漂动大石,是因为使它发生巨大冲击力的势能;猛禽搏击雀鸟,一举可致对手于死地,是因为它控制了最有利于爆发冲击力的时空地点,节奏
迅猛。所以善于作战的管理人,他所造成的态度是汹涌的,进攻的节拍是不久有力的。“势险”就犹如满弓待发的弩这样蓄势,“节短”正如搏动弩机这样突然。
4.旌旗纷纷,人马纭纭,双方混战,战场上情状万端,但自己的指挥、协会、阵脚无法乱;混混沌吨,迷迷蒙蒙,两军搅作一团,但胜利在自家把握之中。双方作战,一方之乱,是因为对方治军更严整:一方怯懦,是因为对方更敢于;一方弱小,是因为对方更强大。军队治理有序或者混乱,在于其社团编纂;士兵勇敢或者胆
怯,在于军事所营造的神态和气势;军力强大或者弱小,在于军事常常磨练所培育的内在实力。
5.善于调动敌军的人,向敌军显示一种或真或假的军情,敌军必然据此判断而跟从;给予敌军一点实际上利益作为诱饵,敌军必然趋利而来,从而听自己调动。一方面
用这些措施调整敌军,一方面要严阵以待。6.所以,善战者追求形成有利于的“势”,而不是苛求士兵,因此能选拔人才去适应和应用已形成的“势”。善于创建有
利“势”的大将,指挥队伍容貌应战就象转动木头和石块。木石的心性是处在平坦地势上就静止不动,处于陡峭的斜坡上就滚动,方形容易静止,圆形容易滚动。所以,
善于指挥战斗的人所塑造的“势”,就象让圆石从极高极陡的顶峰滚下来一样,来势凶猛。这就是所谓的“势”。

 

  内情第六

 

  儿子曰:凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳。故善战者,致人而不致于
人。能使仇人自至者,利之也;能使仇敌不得至者,害之也。故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之。出其所必趋,趋其所不意。行千里而不劳者,行于无人之地也;
攻而必取者,攻其所不守也。守而必固者,守其所必攻也。故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。微乎微乎,至于无形;神乎神乎,至于无声,故能为
敌之司命。进而不可御者,冲其虚也;退而不可追者,速而不可及也。故我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与本人战者,攻其所必救也;我不欲战,虽画地而守之,敌不
得与我战者,乖其所之也。故形人而自己无形,则自己专而敌分。我专为一,敌分为十,是以十攻其一也。则自己众敌寡,能以众击寡者,则吾之所与战者约矣。吾所与战
之地不可知,不可知则敌所备者多,敌所备者多,则吾所与战者寡矣。故备前则后寡,备后则前寡,备左则右寡,备右则左寡,无所不备,则无所不寡。寡者,备人
者也;众者,使人备己者也。故知战之地,知战之日,则可千里而会战;不知战之地,不知战日,则左无法救右,右不能够救左,前不可能救后,后无法救前,而况远者
数十里,近者数里乎!以吾度之,越人之兵虽多,亦奚益于胜哉!故曰:胜可为也。敌虽众,可使无斗。故策之而知得失之计,候之而知动静之理,形之而知死生之
地,角之而知有余不足之处。故形兵之极,至于无形。无形则深间不可能窥,智者不可能谋。因形而措胜于众,众不可能知。人皆知自身之所以胜之形,而莫知吾所以制胜之
形。故其克制不复,而应形于无穷。夫兵形象水,水之行避高而趋下,兵之形避实而击虚;水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形。能因敌变化而大捷者,谓之神。故五行无常胜,四时无常位,日有短长,月有死生。
译文:【虚实第六】
1.外甥说,大凡先期到达战地等待敌军的就生气旺盛、主动安逸,而后到达战地匆忙投入作战的就消极费力。所以,善战者调动敌人而不要为仇人所调动。可以调
动仇敌使之自动前来我料想的战场,是用利益来诱惑;能使敌人不可以先自我赶到战场,是设置障碍、多方阻挠的结果。所以,敌人若处军安逸,能使之疲劳;若敌人粮
食丰裕就能使之不足;若仇人安然不动,就能使他只好行动起来。
2.由此仇敌不设防的地域进军,在敌人预料不到的年华,向仇人预料不到的地方攻击。进军千里而不困倦,是因为走在敌军无人抵御或无力抵挡的地带,如入无人
之境。我进攻就必然会获胜,是因为攻击的是仇敌疏于防守的地方。我防守一定稳固,是因为守住了仇敌一定会攻击的地方。所以善于进攻的,能不辱使命使对手不清楚
在哪防守,不明了如何防守。而擅长防守的,使仇人不知情从哪进攻,不知什么进攻。深奥啊,精妙啊,竟然见不到某些礼貌;神奇啊,玄妙啊,居然不漏出一点消息。所以能变成仇敌命局的主宰。
3.强攻时,敌人不能抗击,那是攻击了仇人兵力空虚的地点;撤退时,仇敌不能追击,这是行路敏捷仇敌不能追上。所以我军要打仗,仇人即便垒高墙挖深沟,也
不得不出来与我军作战,是因为我军攻击了它非救不可的基本点之处;我军不想与敌军交战,尽管只是在地上画出界限权作防守,仇人也无能为力与我军作战,原因是自家已
设法改变了敌军进攻的样子。
4.所以,使敌军处于表露状态而我军处于隐蔽状态,那样我军兵力就足以集中而敌军兵力就不得不分散。(假设敌我总兵力异常),我集中兵力与某些,而仇人分
散为十处,我就是以十对一。这样,(在一些战场上)就应运而生本身众敌寡的态势,在这种态度下,则我军所与战者用力少而成功多也。敌军不清楚我军所预定的战场在
啥地方,就会处处分兵防备,防备的地点越多,可以与我军在一定的地址直接作战的敌军就越少。所以预防前边,则前面兵力不足,防备前边,则前边兵力不足,防备
左方,则右方兵力不足,防备右方,则左方兵力不足,所有的地点都防备,则怀有的地方都兵力不足。兵力不足,全是因为分兵防御敌人;兵力丰盛,是出于迫使仇敌分兵防御我。
5.所以,既预知与对头作战的地方,又预知作战的小运,即便行军千里也可以与敌人交战。不可能预知与敌人作战的地方,又不可能预知作战的岁月,仓促遇敌,就会
左军不可能救右军,右军无法救左军,前军不可能救后军,后军不可能救前军,何况远的相距十里,近的也有好几里呢。依我对东汉所作的辨析,越国虽说兵多,但对他的
胜利又有哪些协理啊?所以说:胜利是可以创立的,仇敌尽管兵多,却得以使仇人无法有效地在场战斗。
6.因而精心分析可以断定仇敌应战计划的优劣得失;通过抓住仇人,能够领会对手的位移规律;通过“示形”,可以弄清地形是否对敌有利;通过试探性进攻,可以探明敌方兵力布置的强弱多寡。所以,示形诱敌的办法运用得最好巧妙时,一点破烂也不曾。到这种地步,尽管隐形再深的间谍也不可能摸清我的根底,智慧高超的
对手也想不出对付自己的章程。依照敌情拔取制胜的政策,虽然摆在众人面前,众人也亮堂不了。人们都驾驭我克敌制胜的不二法门,却无法知道自己是何等利用这些方法制
胜的。所以克服敌人的战略战术每一回都是不同等的,应适应敌情灵活运用。
7.兵的性态就象水一样,水横流时是避开高处流向低处,用兵大捷的显假设逃避设防严密实力强大的仇敌而攻击其薄弱环节;水依据事势来控制流向,军队依照敌
情来行使制胜的规划。所以用兵作战没有平稳的姿态,正如流水没有一定的形象和去向。可以基于敌情的变动而大败的,就叫做用兵如神。金、木、水、火、土
这五行相生相克,没有哪一个折桂;四季相继相代,没有哪一个固定不移,白天的时辰有长有短,月亮有圆也有缺。万物皆处于流变状态。

 

 

 

  军争第七

 

  外甥曰:凡用兵之法,将秉承于君,合军聚众,交和而舍,莫难于军争。军争之难
者,以迂为直,以患为利。故迂其途,而诱之以利,后人发,先人至,此知迂直之计者也。军争为利,军争为危。举军而争利则不及,委军而争利则辎重捐。是故卷
甲而趋,日夜不处,倍道兼行,百里而争利,则擒三将军,劲者先,疲者后,其法十一而至;五十里而争利,则蹶师长军,其法半至;三十里而争利,则三分之二
至。是故军无辎重则亡,无粮食则亡,无委积则亡。故不知诸侯之谋者,不可能豫交;不知山林、险阻、沮泽之形者,不可能行军;不用乡导者,不能得地利。故兵以诈
立,以利动,以分和为变者也。故其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山,难知如阴,动如雷震。掠乡分众,廓地分利,悬权而动。先知迂直之计者胜,此军争
之法也。《军政》曰:“言不相闻,故为之金鼓;视不相见,故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者,所以一民之耳目也。民既专一,则勇者不得独进,怯者不得独退,此用
众之法也。故夜战多金鼓,昼战多旌旗,所以变人之耳目也。三军可夺气,将军可夺心。是故朝气锐,昼气惰,暮气归。善用兵者,避其锐气,击其惰归,此治气者
也。以治待乱,以静待哗,此治心者也。以近待远,以佚待劳,以饱待饥,此治力者也。无邀正正之旗,无击堂堂之陈,此治变者也。故用兵之法,高陵勿向,背丘
勿逆,佯北勿从,锐卒勿攻,饵兵勿食,归师勿遏,围师遗阙,穷寇勿迫,此用兵之法也。
译文:【军争第七】
1.外孙子说:用兵的尺码,将领接受君命,从召集军队,安营扎寨,到赶赴战场与敌迎战,没有比第一争得制胜的口径更难的事了。“军争”中最劳顿的地方就在于
以迂回进军的点子实现更快到达约定战场的目标,把看似不利的准绳成为有利的准绳。所以,由于我迂回前进,又对敌诱之以利,使敌不知我意欲何去,因此出发虽
后,却能早日敌人到达战地。能这样做,就是精通迂直之计的人。
2.“军争”为了便利,但“军争”也有如履薄冰。带着全部沉重去争利,就会影响行军速度,不能够先敌到达战地;丢下沉重轻装去争利,装备辎重就会损失。卷甲急
进,白天黑夜不休息地急行军,奔跑百里去争利,则三军的大将有可能会被俘获。健壮的老将可以先到战场,疲惫的士兵必然落后,只有十分之一的军旅如期抵达;
强行军五十里去争利,先头部队的将帅必然受挫,而军士一般仅有一半准时抵达;强行军三十里去争利,一般只有三分之二的武装力量如期抵达。这样,部队从没厚重就
不可以生存,没有粮食供应就无法生存,没有战备物资储备就无以生存。
3.所以不打听诸侯各国的谋划,就绝不和她俩结成联盟;不理解山林、险阻和沼泽的地貌分布,不可以行军;不应用指导,就不可能左右和采用便民的地势。所以,用
兵是依靠施诡诈出奇兵而获胜的,按照是否方便获胜决定行动,遵照双方形势或分兵或集中为首要变化。遵照战场所形的急需,部队行动快捷时,如狂风飞旋;行
进从容时,如森林徐徐举办;攻城掠地时,如烈火迅猛;驻守防御时,如大山岿然;军情隐蔽时,如乌云蔽日;大军进军时,如雷霆万钧。夺取敌方的财富,掳掠百
姓,应分兵行动。开拓疆土,分夺利益,应该分兵扼守要害。这多少个都应该权衡利弊,依照实际情状,相机行事。率先知道“迂直之计”的将胜利,这就是军争的原
则。
4.《军政》说:“在沙场上用言语来指挥,听不清或听不见,所以设置了金鼓;用动作来指挥,看不清或看不见,所以用旌旗。金鼓、旌旗,是用来归并士兵的视
听,统一交战行动的。既然战士都服从统一指挥,那么勇敢的官兵不会独自前进,胆怯的也不会独自退却。这就是指挥军事作战的措施。所以,夜间战斗,要多处点火,频频击鼓;白天交锋要多处设置旌旗。这一个是用来困扰敌方的视听的。
5.对此敌方三军,可以挫伤其锐气,可使丧失其士气,对于敌方的主帅,可以动摇他的决定,可使其丧失斗志。所以,仇人早朝初至,其气必盛;陈兵至早上,则
人力困倦而气亦怠惰;待至日暮,人心情归,其气益衰。善于用兵的人,敌之气锐则避之,趁其士气衰竭时才发起猛攻。这就是不错行使士气的尺度。用治理严整的
我军来应付军政混乱的敌军,用自我镇定平稳的军心来对付军心躁动的大敌。这是左右并采纳军心的办法。以自己前后进入战场而待长途奔袭之敌;以自身从容稳定对仓促
疲劳之敌;以自我饱食之师对饥饿之敌。这是精晓并使用治己之力以困敌人之力。不要去迎击旗帜整齐、部伍统一的武力,不要去攻击队伍整肃、士气饱满的行伍,这是清楚战场上的随机应变。
6.所以,用兵的条件是:对挤占高地、背倚丘陵之敌,不要作正面仰攻;对于弄虚作假败逃之敌,不要跟踪追击;仇人的精锐部队不要进攻;敌人的诱饵之兵,不要贪
食;对正值向本土撤退的武力不要去阻拦;对被包围的敌军,要留下缺口;对于陷入绝境的仇人,不要过度逼迫,这个都是用兵的主干尺度。

 

 

 

  九变第八

 

  外孙子曰:凡用兵之法,将秉承于君,合军聚合。泛地无舍,衢地合交,绝地无留,围
地则谋,死地则战,途有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君命有所不受。故将通于九变之利者,知用兵矣;将阻塞九变之利,虽知地形,不可以得地
之利矣;治兵不知九变之术,虽知五利,不可以得人之用矣。是故智者之虑,必杂于利害,杂于利而务可信也,杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害,役诸侯者以
业,趋诸侯者以利。故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待之;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也。故将有五危,必死可杀,必生可虏,忿速可侮,廉洁可辱,爱民可
烦。凡此五者,将之过也,用兵之灾也。覆军杀将,必以五危,不可不察也。
译文:【九变第八】
1.儿子说:用兵的原则,将经受天皇的吩咐,召集人马组建部队,在劳碌通行之地并非驻扎,在通行的交通要道要与四邻结交,在难以生活的地域不要停留,
要急速通过,在周围有险阻容易被包围的地区要精于谋划,误入死地则须坚决交战。有的道路不要走,有些敌军不要攻,有些城市不要占,有些地区不要争,始祖的
某些命令也得以不接受。2.所以将帅了然“九变”的切实可行采取,就是真掌握用兵了;将帅不理解“九变”的实际运用,即便熟练地形,也不可以收获便利。指挥作战倘诺不懂“九变”的主意,就算知道“五利”,也不可能丰裕发挥部队的战斗力。
3.智慧通达的老帅考虑问题,必然把利与害一起权衡。在考虑不利条件时,同时考虑有利条件,大事就能顺利进行;在看到有利因素时还要考虑到不利因素,祸患就足以解除。因而,用最另人深恶痛绝的事去使敌国屈服,用繁体的变化去使敌国穷于应付,以利益为钓饵引诱敌国疲于奔命。
4.所以用兵的口径是:不抱仇人不会来的侥幸情感,而要依靠我方有充足准备,严阵以待;不抱敌人不会攻击的侥幸情感,而要依靠我方坚不可摧的守护,不会被克制。
5.所以,将领有五种致命的弱项:坚贞不屈死拼硬打,可能引致杀身之祸;临阵畏缩,贪生怕死,则可能被俘;性情暴躁易怒,可能受敌轻侮而错过理智;过分洁身自
好,爱惜声名,可能会被污辱引发兴奋;由于酷爱群众,受不了敌方的扰民行动而无法接纳对应的对敌行动。所有这五种意况,都是名将最容易有的过失,是用兵的
灾难。军队覆没,将领牺牲,必定是因为这五种危害,因而一定要认识到这五种危害的根本。

 

 

 

  行军第九

 

  外甥曰:凡处军相敌,绝山依谷,视生处高,战隆无登,此处山之军也。绝水必远
水,客绝水而来,勿迎之于水内,令半渡而击之利,欲战者,无附于水而迎客,视生处高,无迎水流,此处水上之军也。绝斥泽,唯亟去无留,若交军于斥泽之中,
必依水草而背众树,此处斥泽之军也。平陆处易,右背高,前死后生,此处平陆之军也。凡此四军之利,黄帝之所以胜四帝也。凡军好高而恶下,兰州而贱阴,养生
而处实,军无百疾,是谓必胜。丘陵堤防,必处其阳而右背之,此兵之利,地之助也。上小暑流至,欲涉者,待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天
隙,必亟去之,勿近也。吾远之,敌近之;吾迎之,敌背之。军旁有险阻、潢井、蒹葭、小林、□①荟者,必谨覆索之,此伏奸之所处也。敌近而静者,恃其险也;
远而对手,欲人之进也;其所居易者,利也;众树动者,来也;众草多障者,疑也;鸟起者,伏也;兽骇者,覆也;尘高而锐者,车来也;卑而广者,徒来也;散
而条达者,樵采也;少而往来者,营军也;辞卑而备者,进也;辞强而进驱者,退也;轻车先出居其侧者,陈也;无约而请和者,谋也;奔走而陈兵者,期也;半进
半退者,诱也;杖而立者,饥也;汲而先饮者,渴也;见利而不进者,劳也;鸟集者,虚也;夜呼者,恐也;军扰者,将不重也;旌旗动者,乱也;吏怒者,倦也;
杀马肉食者,军无粮也;悬□②不返其舍者,穷寇也;谆谆□③□③,徐与人言者,失众也;数赏者,窘也;数罚者,困也;先暴而后畏其众者,不精之至也;来委
谢者,欲休息也。兵怒而相迎,久而不合,又不相去,必谨察之。兵非贵益多也,惟无武进,足以并力料敌取人而已。夫惟无虑而易敌者,必擒于人。卒未亲而罚
之,则不服,不服则难用。卒已亲附而罚不行,则不可用。故合之以文,齐之以武,是谓必取。令素行以教其民,则民服;令素不行以教其民,则民不服。令素行
者,与众相得也。

 

  【注:】

 

  ①:“翳”加“艹”头。

 

澳门新莆京娱乐,  ②:[垂瓦]。

 

  ③:[讠翕]。
译文:【行军第九】
1、外甥说:在各个不同地貌上处置队伍容貌和观测判断敌情时,应该小心:通过山地,必须借助有水草的山里,驻扎在居高向阳的地方,敌人占领高地,不要仰攻,这是在山地上对武装的查办标准。横渡江河,应远离水流驻扎,仇敌渡水来战,不要在河水中对抗,而要等它渡过一半时再攻击,这样比较便宜。即使要同仇敌决战,
不要紧靠水边列阵;在江河地域扎营,也要居高向阳,不要面迎水流,这是在河流地区上对武装处置的准绳。通过盐碱沼泽地带,要高速离开,不要停留;假若同敌
军相遇于盐碱沼泽地带,这就不可能不贴近水草而背靠树林,这是在盐碱沼泽地带上对军队处置的原则。在坝子上应攻取开阔地域,而侧翼要依托高地,前低后高。这是
在平原地带上迎战容处置的标准化。以上四中“处军”原则的补益,就是黄帝之所以能摆平其他四帝的来由。
2、大凡驻军总是喜欢干燥的高地,避开潮湿的洼地;重视向阳之处,避开阴暗之地;靠近水草地区,军需供应充分,将士百病不生,这样就有了凯旋的承保。在丘
陵堤防行军,必须攻克它向阳的另一方面,并把首要侧翼背靠着它。这么些对于用兵有利的形式,是采用地形作为协理标准的。上游下雨,洪水突至,禁止徒涉,应等待水
流稍平缓将来。
3、凡遭遇或通过“绝涧”、“天井”、“天牢”、“天罗”、“天陷”、“天隙”这两种地形,必须快捷离开,不要接近。我们应当远离那一个地形,而让仇人去靠
近它;我们应面向这多少个地形,而让仇敌去背靠它。军队两旁境遇有险阻的隘路、湖沼、水网、芦苇、山林和草木丰茂的地点,必须谨慎地一再查找,这个都是大敌可
能埋设伏兵和潜伏奸细的地点。
4、敌人离我很近而平静的,是依靠它占领险要地形;仇人离我很远但挑衅不休,是想诱我发展;仇敌之所以驻扎在平坦地点,是因为对它有某种利益。许多花木摇
动,是敌人隐蔽前来;草丛中有成千上万遮障物,是敌人布下的疑团;群鸟惊飞,是上边有伏兵;野兽骇奔,是大敌大举突袭;尘土高而尖,是敌人战车驶来;尘土低而
宽广,是敌人的步兵开来;尘土疏散飞扬,是仇敌正在拽柴而走;尘土少而时起时落;是大敌正在扎营。
5、敌人使者措辞谦卑却又在快马加鞭战备的,是准备攻击;措辞强硬而大军又做出前进姿态的,是准备撤退;轻车先起兵,部署在两翼的,是在布列阵势;仇人尚未受挫而来讲和的,是另有阴谋;敌人疾速奔跑并排并列阵的,是谋划约期同我决战;敌人半进半退的,是企图引诱我军。
6、抵兵倚着武器而站立的,是饥饿的显现;供水兵打水自己先饮的,是口渴的表现;敌人见利而不进兵争夺的,是慵懒的变现;敌人营寨上聚集鸟雀的,下边是空
营;仇敌夜间人声鼎沸的,是受宠若惊的显现;敌营惊扰纷乱的,是敌将没有尊严的表现;旌旗摇动不整齐的,是仇人队伍容貌已经混乱。仇敌军人易怒的,是全军疲倦的显示;
用粮食喂马,杀马吃肉,收拾起汲水器具,部队不返营房的,是要拼死的穷寇;低声下气同下级讲话的,是敌将失去民心;不断犒赏士卒的,是敌军没有办法;不断
惩罚部属的,是仇人境况辛苦;先粗暴然后又生怕部下的,是最不明智的大将;派来使者送礼言好的,是大敌想休兵息战;敌人逞怒同自己相持,但久不交锋又不撤退
的,必须谨言慎行地洞察他的图谋。
7、打仗不在于兵力越多越好,只要不轻敌冒进,并集中兵力、判明敌情,取得部下的信任和支撑,也就丰裕了。这种既无深谋远虑而又轻敌的人,必定会被仇人俘
虏。士卒还从未亲昵依附就实施惩治,那么他们会不服,不服就很难使用。士卒已经接近依附,假如不履行军纪军法,也无法用来应战。所以,要用怀柔宽仁使她们
思想统一,用军纪军法使他们走路一致,这样就必能取得部下的敬而远之和珍重。从来严酷兑现命令,管教士卒,士卒就能养成遵从的习惯;一向一贯不严峻落实命令,
管教士卒,士卒就会养成不服帖的习惯。平时下令能兑现实施的,声明将帅同士卒之间相处融洽。
 
  地势第十

 

  孙子曰:地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可过去,彼可以来,曰通。通形者,先居高阳,利粮道,以战则利。可以往,难以返,曰挂。挂形者,敌无备,出而胜之,敌若有备,出而不胜,难以返,不利。我出而不利于,彼
出而不利于,曰支。支形者,敌虽利我,我无出也,引而去之,令敌半出而击之利。隘形者,我先居之,必盈之以待敌。若敌先居之,盈而勿从,不盈而从之。险形
者,我先居之,必居高阳以待敌;若敌先居之,引而去之,勿从也。远形者,势均难以挑战,战而不利。凡此六者,地之道也,将之至任,不可不察也。凡兵有走
者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者,非天地之灾,将之过也。夫势均,以一击十,曰走;卒强吏弱,曰驰;吏强卒弱,曰陷;大吏怒而不
服,遇敌怼而自战,将不知其能,曰崩;将弱不严,教道不明,吏卒无常,陈兵纵横,曰乱;将不可能料敌,以少合众,以弱击强,兵无选锋,曰北。凡此六者,败之
道也,将之至任,不可不察也。夫地形者,兵之助也。料敌制胜,计险隘远近,大校之道也。知此而用战者必胜,不知此而用战者必败。故战道必胜,主曰无战,必
战可也;战道不胜,主曰必战,无战可也。故进不求名,退不避罪,唯民是保,而便利主,国之宝也。视卒如宝宝,故可以与之赴深溪;视卒如爱子,故可与之俱
死。厚而无法使,爱而不可能令,乱而不可能治,譬若骄子,不可用也。知我卒之可以击,而不知敌之不可击,胜之半也;知敌之可击,而不知吾卒之不足以击,胜之半
也;知敌之可击,知我卒之可以击,而不知地形之不足以战,胜之半也。故知兵者,动而不迷,举而不穷。故曰:知彼知己,胜乃不殆;知天知地,胜乃可全。
译文:【地形第十】
1、外甥说:地形有“通”、“挂”、“支”、“隘”、“险”、“远”等六种。凡是我们得以去,敌人也足以来的地区,叫做“通”;在“通”形地域上,应超越占开阔向阳的高地,保持粮道畅通,这样应战就有益。凡是足以提高,难以再次来到的所在,称作“挂”;在挂形的地点上,即便敌人没有防备,我们就能突击大胜。假使仇敌有预防,出击又无法大败,而且难以撤出,这就不利了。凡是我军出击不利,仇人出击不利的地段叫做“支”。在“支”形地域上,仇人尽管以利相诱,我们也不要进攻,而相应率军假装退却,诱使仇敌出击一半时再撤走反击,这样就方便。在“隘”形地域上,我们理应首发制人占领,并用重兵封锁隘口,以等待敌人的到
来;假诺敌人已先占据了隘口,并用重兵把守,我们就不用去攻击;假设仇人没有用重兵据守隘口,那么就可以攻击。在“险”形地域上,如若我军先敌占领,就必
须控制开阔向阳的高地,以等待仇人来犯;假设仇敌先自身拿下,就应该率军撤离,不要去攻击它。在“远”形地域上,敌我双方时局均同,就不宜去挑衅,勉强求
战,万分不利。以上六点,是使用地形的规格。这是上将的重大责任所在,不可不认真观望研商。
2、军队战胜仗有“走”、“驰”、“陷”、“崩”、“乱”、“北”六种意况。这六种情形的爆发,不是天机地理的灾害,而是将帅自身的偏向。地势均同的状况下,以一击十而招致破产的,叫做“走”。士卒强捍,军人懦弱而造成破产的,叫做“驰”。将帅强悍,士卒儒弱而破产的,叫做“陷”。偏将怨仇不遵从指挥,遭受仇人擅自出战,主将又不领会她们能力,因此失败的,叫做“崩”。将帅懦弱缺少庄重,治军没有规则,官兵关系混乱紧张,上尉布阵杂乱无常,由此而致败的,
叫做“乱”。将帅不可以科学判断敌情,以少击众,以弱击强,作战又尚未一往无前先锋部队,由此落败的,叫做“北”。以上六种意况,均是引致败北的因由。这是将帅
的重大责任之四海,是必须认真观望探究的。
3、地形是用兵打仗的协理标准。正确判断敌情,考察地形险易,总结道路远近,这是精干的名将必须领悟的主意,了然那个道理去指挥战斗的,必定可以狂胜;不
领会这个道理去指挥打仗的,必定败北。所以,依照分析有一路顺风把握的,即使主公主张不打,坚韧不拔打也是可以的;按照分析没有胜利把握的,就算天皇主张打,不打
也是足以的。所以,战不寻求胜利的声望,退不逃避失利的罪责,只求保全百姓,符合太岁利益,这样的主帅,才是国家的宝贵财富。4、对待士卒象对待宝宝,士
卒就可以同她共患难:对待士卒象对待自己的幼子,士卒就可以跟她同生共死。即使对士卒厚待却不可能采纳,溺爱却不可能指挥,违法而无法处置,这就犹如骄惯了的
子女,是不得以用来同敌交战的。只精通自己的武装可以打,而不打听敌人不可打,大捷的可能唯有一半;只询问仇敌得以打,而不打听自己的人马不得以打,力克的或是也只有一半。知道仇人得以打,也了然自己的枪杆子能打,可是不明白事势不便利作战,小胜的可能如故只有一半。所以,明白用兵的人,他行走起来不会迷
惑,他的战术变化无穷。
5、所以说:知彼知己,胜乃不殆;知天知地,胜乃可全。

 

 

 

  九地第十一

 

  外孙子曰:用兵之法,有散地,有轻地,有争地,有交地,有衢地,有门户,有泛地,
有围地,有死地。诸侯自战其地者,为散地;入人之地不深者,为轻地;我得亦利,彼得(Peter)亦利者,为争地;我可过去,彼可以来者,为交地;诸侯之地三属,先至而
得天下众者,为衢地;入人之地深,背城邑多者,为必争之地;山林、险阻、沮泽,凡难行之道者,为泛地;所由入者隘,所从归者迂,彼寡能够击吾之众者,为围地;
疾战则存,不疾战则亡者,为死地。是故散地则无战,轻地则无止,争地则无攻,交地则无绝,衢地则合交,重地则掠,泛地则行,围地则谋,死地则战。古之善用
兵者,能使敌人前后不相及,众寡不相恃,贵贱不相救,上下不相收,卒离而不集,兵合而不齐。合于利而动,不合于利而止。敢问敌众而整未来,待之若何曰:先
夺其所爱则听矣。兵之情主速,乘人之不及。由不虞之道,攻其所不戒也。凡为客之道,深刻则专。主人不克,掠于饶野,三军足食。谨养而勿劳,并气积力,运兵
计谋,为不可测。投之无所往,死且不北。死焉不得,士人尽力。兵士甚陷则不惧,无所往则固,深远则拘,不得已则斗。是故其兵不修而戒,不求而得,不约而
亲,不令而信,禁祥去疑,至死无所之。吾士无余财,非恶货也;无余命,非恶寿也。令发之日,士卒坐者涕沾襟,偃卧者涕交颐,投之无所往,诸、刿之勇也。故
善用兵者,譬如率然。率然者,常山之蛇也。击其首则尾至,击其尾则首至,击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎?曰可。夫吴人与越人相恶也,当其同舟而济
而遇风,其相救也如左右手。是故方马埋轮,未足恃也;齐勇如一,政之道也;刚柔皆得,地之理也。故善用兵者,携手若使一人,不得已也。将军之事,静以幽,
正以治,能愚士卒之耳目,使之无知;易其事,革其谋,使人无识;易其居,迂其途,使民不得虑。帅与之期,如登高而去其梯;帅与之深深诸侯之地,而发其机。
若驱群羊,驱而往,驱而来,莫知所之。聚三军之众,投之于险,此谓将军之事也。九地之变,屈伸之力,人情之理,不可不察也。凡为客之道,深则专,浅则散。
去国越境而师者,绝地也;四彻者,衢地也;入深者,重地也;入浅者,轻地也;背固前隘者,围地也;无所往者,死地也。是故散地吾将一其志,轻地吾将使之
属,争地吾将趋其后,交地吾将谨其守,交地吾将固其结,衢地吾将谨其恃,重地吾将继其食,泛地吾将进其途,围地吾将塞其阙,死地吾将示之以不活。故兵之
情:围则御,不得已则斗,过则从。是故不知诸侯之谋者,不能够预交;不知山林、险阻、沮泽之形者,不可能行军;不用乡导,不可能得地利。四五者,一不知,非霸王
之兵也。夫霸王之兵,伐大国,则其众不得聚;威加于敌,则其交不得合。是故不争天下之交,不养天下之权,信己之私,威加于敌,则其城可拔,其国可隳。施无法之赏,悬无政之令。犯三军之众,若使一人。犯之以事,勿告以言;犯之以害,勿告以利。投之亡地然后存,陷之死地然后生。夫众陷于害,然后能为胜败。故为
兵之事,在顺详敌之意,并敌一向,千里杀将,是谓巧能不负众望。是故政举之日,夷关折符,无通其使,厉于廊庙之上,以诛其事。敌人开阖,必亟入之,先其所爱,
微与之期,践墨随敌,以决战事。是故始如处女,仇人开户;后如脱兔,敌不及拒。
译文:【九地第十一】
1、外甥说:遵照用兵的条件,军事地理有散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地。诸侯在本国国内作战的地面,叫做散地。在敌国浅近纵深作战的地段,叫做轻地。我方得到便利,仇人得到也有益的所在,叫做争地。我军可以前往,敌军也足此前来的位置,叫做交地。多国相毗邻,先到就足以获取诸侯列
国资助的地区,叫做衢地。深远敌国腹地,背靠仇敌众多城池的地面,叫做重地。山林险阻沼泽等困难通行的地段,叫做圮地。行军的征途狭小,退兵的征途迂远,
仇敌得以用少量兵力攻击我方众多兵力的地方,叫做围地。神速奋战就能生存,不便捷奋战就会全军覆灭的地区,叫做死地。由此,处于散地就不当应战,处于轻地
就不宜停留,遇上争地就不用勉强强攻,遇上交地就无须断绝关系,进入衢地就相应结交诸侯,深切中央就要掠取粮草,遭受圮地就无法不连忙通过,陷入围地就要设
谋脱险,处于绝境就要力战求生。
2、往日善于指挥战斗的人,能使仇人前后部队无法相互策应,主力和小部队不能相互倚仗,官兵之间不可能互相救援,上下级之间不可以互相联系,士兵分散无法集
中,合兵布阵也不整齐。对自家方便就打,对自身无利就告一段落行动。试问:仇敌兵员众多且又阵势严整向自己倡导攻击,这该用怎么样艺术应付它呢?回答是:先夺取仇人最
关心珍视的,这样就遵循大家的摆放了。用兵之理贵在神速,要乘仇敌措手不及的时机,走敌人意料不到的道路,攻击敌人没有预防的地点。
3、在敌国国内举办交战的貌似规律是:越浓密敌国腹地,我军军心就越坚固,敌人就正确征服我们。在敌国富厚地区掠取粮草,部队给养就有了保持。要注意休整
部队,不要使其过于疲劳,保持土气,以逸击劳。部署军力,巧设计谋,使敌人无法判断我军的意图。将武力置于无路可走的深渊,士卒就会宁死不退。士卒既能宁
死不退,那么他们怎么会不殊死作战呢!士卒深陷危险的地步,就不再存在恐惧,一旦无路可走,军心就会稳步。深切敌境军队就不会离散。境遇无奈的意况,
军队就会殊死奋战。由此,不须整饬就能只顾制止,不用强求就能不负众望任务,无须约束就能密切团结,不待申令就会服从纪律。禁止看相迷信,消除士卒的多疑,他
们至死也不会规避。我军士卒没有多余的金钱,并不是不爱钱财;士卒置生死于度外,也不是不想长寿。当战斗指令发表之时,坐着的精兵泪沾衣襟,躺着的新兵泪
流满面,但把战士置于无路可走的绝境,他们就都会象专诸、曹刿一样的英武。4、善于指挥战斗的人,能使军队自我策应如同“率然”蛇一样。“率然”是常山位置一种蛇,打它的头顶,尾巴就来接应;打它的尾,头就来接应;打它的腰,头尾都来接应。试问:可以使军事象“率然”一样啊?回答是:可以。那清代人和越国
人是互为仇视的,但当她们同船渡河而遇上大风时,他们相互之间救援,就好似人的援手一样。所以,想用缚住马缰、深埋车轮这种彰显死战决心的方法来稳定部队,
是靠不住的。要使部队可以融为一体奋勇作战如同一人,关键在于部队管理教育有方。要使强弱不同的主管都能发挥功效,在于恰当地利用地形。所以善于用兵的
人,能使全军上下携手团结如同一人,这是因为客观时局迫使部队只好如此。
5、主持军事行动,要成功考虑谋略沉着冷静而幽深莫测,管理队伍容貌并重严明而有条不紊。要能蒙蔽士卒的视听,使她们对于军事行动毫无所知;变更交战部署,改
变原定计划,使人不知所厝识破真相;不时变换驻地,故意迂回前进,使人决无法臆想意图。将帅向部队赋予作战任务,要象使其登高而抽去梯子一样。将帅携带士卒深切诸侯国土,要象弩机发出的箭一样一往无前。对待士卒要能如驱赶羊群一样,赶过去又赶过来,使她们不晓得要到哪个地方去。集结全军,把他们放到险境,这就是主帅
军队的大旨思想。九种形势的应变处置,攻防进退的利害得失,全军上下的心思状态,那多少个都是当做将帅不可以不认真琢磨和密切考察的。
6、在敌国国内作战的法则是:深切敌境则军心稳固,浅入敌境则军心容易松弛。进入敌境举行应战的号称绝地;四通八达的地区叫做衢地;进入敌境纵深的地面叫
做重地;进入敌境浅的地段叫做轻地;背有险阻前有隘路的地带叫围地;无路可走的地带就是死地。由此,在散地,要统一军事意志;在轻地,要使营阵紧密相连;
在争地,要急迅出兵抄到敌人的末端;在交地,就要小心防守;在衢地,就要巩固与国际的联盟;入重地,就要保障军粮供应;在圮地,就务须迅速通过;陷入围
地,就要杜绝缺口;到了深渊,就要呈现死战的决意。所以,士卒的思想状况是:陷入包围就会着力反抗,形势逼迫就会拚死战斗,身处绝境就会遵循指挥。
7、不打听诸侯列国的韬略企图,就绝不与之结交;不了然山林、险阻、沼泽等地貌意况,就不能够行军;不使用指点,就不可能得到便利。那个意况,如有一样持续
解,都不可能成为称王争霸的部队。凡是王霸的部队,进攻大国,能使敌国的军民来不及动员集中;兵威加在仇人头上,可以使敌方的盟友不能配合策应。因而,没有
必要去争着同中外诸侯结交,也用不着在各诸侯国里培植自己的势力,只要施展自己的韬略企图,把兵威施加在敌人头上,就可以选拔敌人的城池,摧毁仇敌的国
都。施行领先常规的奖励,发表不拘常规的命令,指挥全军就犹如使用一个人一律。向下属布置应战任务,但不表达其中意图。只报告利益而不提出危害。将士卒置
于危地,才能化险为夷;使士卒陷于死地,才能起死回生。军队深陷绝境,然后才能得到胜利。所以,指导战争的关键,在于谨慎地寓目仇敌的战略企图,集中兵力
攻击敌人一部,千里奔袭,斩杀敌将,这就是所谓巧妙用兵,实现克敌制胜的目标。
8、因而,在控制战争方略的时候,就要约束关口,撤废通行符证,不充许敌国使者往来;要在清廷里再三谋划,作出战略决策。仇人一旦出现空隙,就要神速乘机
而入。首先夺取仇敌战略要地,但决不任意与敌约期决战。要灵活变通,因敌情来控制自己的战斗行动。因而,战争先河在此之前要象处女这样显得宁静柔弱,诱使敌人放松戒备;战斗展开将来,则要象脱逃的野兔一样走路敏捷,使仇人措手不及,无从抵抗。

 

 

 

  火攻第十二

 

  外孙子曰:凡火攻有五:一曰火人,二曰火积,三曰火辎,四曰火库,五曰火队。行火
必有因,因必素具。发火有时,起火有日。时者,天之燥也。日者,月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者,风起之日也。凡火攻,必因五火之变而应之:火发于内,
则早应之于外;火发而其兵静者,待而勿攻,极其火力,可据此从之,不可从则上。火可发于外,无待于内,以时发之,火发上风,无攻下风,昼风久,夜风止。凡
军必知五火之变,以数守之。故以火佐攻者明,以水佐攻者强。水可以绝,不得以夺。夫制服攻取而不惰其功者凶,命曰“费留”。故曰:明主虑之,良将惰之,非
利不动,非得不用,非危不战。主不可以怒而兴师,将不可以愠而攻战。合于利而动,不合于利而上。怒能够复喜,愠可以复说,亡国不得以复存,死者不可以复
生。故明主慎之,良将警之。此安国全军之道也。

 

译文:【火攻第十二】
1、外甥说:火攻情势共有五种,一是火烧敌军官马,二是点火敌军粮草,三是燃烧敌军辎重,四是点火敌军仓库,五是火烧敌军运输设备。实施火攻必须怀有条
件,火攻器材必须每一天准备。放火要看准天时,起火要选好日子。天时是指气候干燥,日子是指月亮行经“箕”、“壁”、“翼”、“轸”五个星座地方的时候。月
亮经过这六个星座的时候,就是刮风的生活。
2、凡用火攻,必须按照五种火攻所引起的例外变化,灵活安排军力策应。在敌营内部放火,就要立刻派兵从外边接应。火已烧起而敌军仍然维持镇定,就应等待,
不可立时发起进攻。待火势旺盛后,再依照事态作出决定,可以攻击就攻击,不可进攻就终止。火可从外边放,那时就不用等待内应,只要适时放火就行。从上风放
火时,不可从下风进攻。白天风刮久了,夜晚就容易为止。军队都必须理解这五种火攻格局,等待条件有所时展开火攻。用火来协助军队进攻,效果分明;用水来辅助军队进攻,攻势必能加强。水能够把敌军分割隔绝,但却不可以焚毁仇人的军需物资。
3、凡打了胜仗,攻取了土地城邑,而不可以巩固成果的,会很危险,这种状态叫做“费留”。所以说,明智的天皇要慎重地考虑这些问题,贤良的将帅要严穆地对待
那么些题材。没有便宜不用行动,没有制服的握住不可以用兵,不到危急关头不要开战。主公不可因一时愤不过发动战争,将帅不可因一时的气忿而出阵求战。符合国家
利益才用兵,不符合国家利益就止住。愤怒还足以另行变成欢喜,气忿也能够再度转为称心快意,不过国家灭亡了就不可以复存,人死了也不可以再生。所以,对待战争,明
智的君主应该慎重,贤良的老帅应该小心,这是平安国家和维系军队的主导道理。

 

 

 

  用间第十三

 

  儿子曰:凡兴师十万,出征千里,百姓之费,公家之奉,日费千金,内外骚动,怠于
道路,不得操事者,七十万家。相守数年,以争一日之胜,而爱爵禄百金,不知敌之情者,不仁之至也,非民之将也,非主之佐也,非胜之主也。故明君贤将因而动
而胜人,成功出于众者,先知也。先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人,知敌之情者也。故用间有五:有因间,有内间,有反间,有死间,
有生间。五间俱起,莫知其道,是谓神纪,人君之宝也。乡间者,因其乡人而用之;内间者,因其官人而用之;反间者,因其敌间而用之;死间者,为诳事于外,令
吾闻知之而传于敌间也;生间者,反报也。故三军之事,莫亲于间,赏莫厚于间,事莫密于间,非圣贤无法用间,非仁义无法使间,非微妙不可以得间之实。微哉微
哉!无所不用间也。间事未发而先闻者,间与所告者兼死。凡军之所欲击,城之所欲攻,人之所欲杀,必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名,令我间必索
知之。敌间之来间自己者,由此利之,导而舍之,故反间可得而用也;因是而知之,故乡间、内间可得而使也;因是而知之,故死间为诳事,可使告敌;因是而知之,
故生间可使如期。五间之事,主必知之,知之必在于反间,故反间不可不厚也。昔殷之兴也,伊挚在夏;周之兴也,吕牙在殷。故明君贤将,能以上智为间者,必成
大功。此兵之要,三军之所恃而动也。

 

译文:【用间第十三】
1、儿子说:凡兴兵十万,征战千里,百姓的消耗,国家的支出,每一日都要花费千金,前后方动乱不安,戌卒疲备地在中途奔波,无法从事健康生产的有七十万家。
这样胶着数年,就是为了决胜于一旦,假如珍视爵禄和金钱,不肯用来重用间谍,以致因为无法左右敌情而造成破产,这就是麻木不仁到极点了。这种人不配作军队的统
帅,算不上国家的辅佐,也不是制服的主宰。
2、所以,明君和贤将之所以一出兵就能摆平敌人,功业超过众人,就在于能事先精晓敌情。要事先了然敌情,不可求神问鬼,也不可用相似的场景作类比算计,不
可用日月星辰运行的职位去阐明,一定要取之于人,从这多少个耳熟能详敌情的人的口中去赢得。3、间谍的选取有五种,即农村、内间、反间、死间、生间。五种间谍同时
用起来,使仇敌无从捉摸我用间的原理,那是利用间谍神妙莫测的法门,也正是始祖克敌制胜的宝物。所谓乡间,是指使用仇人的同乡做特工;所谓内间,就是利用
敌方官吏做间谍;所谓反间,就是使对手间谍为我所用;所谓死间,是指制作散布假音信,通过我方间谍将假情报传给敌间,诱使仇人上当,一旦真情败露,我间难
免一死;所谓生间,就是侦察后能活着赶回报告敌情的人。
4、所以在大军中,没有比间谍更恩爱的人,没有比间谍更为促销奖赏的,没有比间谍更为神秘的政工了。不是明智超群的人不可以使用间谍,不是慈善慷慨的人无法指使间谍,不是谋虑精细的人不可能得到间谍提供的真人真事情报。微妙啊,微妙!无时无处不得以接纳间谍。间谍的工作还未举行,而已泄透露去的,那么间谍和询问内
情的人都要行刑。凡是要攻打的对手军队,要攻占的对手城市,要刺杀的敌方人士,都须先行精通其主办将领、左右亲信、负责传达的公司管理者、守门官吏和食客幕僚的
姓名,指令我方间谍一定要将这多少个处境侦察清楚。5、一定要搜查出对手派来侦察我方军情的音信员,从而用重金收买他,引诱开导她,然后再放她赶回,这样,反间
就足以为我所用了。通过反间了解敌情,乡间、内间也就可以使用起来了。通过反间精通敌倩,就能使死间传播假信息给仇敌了。通过反间理解敌情,就能使生间按
预定时间告诉敌情了。五种间谍的运用,帝王都不能够不询问领悟。精通情况的关键在于使用反间,所以对反间不可不给予优惠的看待。
6、在此以前殷商的兴起,在于重用了在周朝为臣的伊挚,他熟谙并打听东周的情状;战国的勃兴,是出于周武王重用了询问有穷境况的吕牙。所以,明智的国君,贤能
的旅长,能用智慧高超的人担纲情报员,就必将能建树大功。这是用兵的要害,整个部队都要依赖间谍提供的敌情来控制军事行动。

军事战争中不审慎考量和正确对待可能对社会各地点所发出的结局,这是很不妙的,而这也就是古语所说的“费留”。所以说:明智的太岁要慎重考虑这件事,贤良的总司令要认真对照那件事。事非有利就绝不行动;非有所得就绝不用兵;非危迫异常就不要开战。

主不可以怒而兴师,将不可以愠而攻战。合于利而动,不合于利而上。怒可以复喜,愠可以复说,亡国不得以复存,死者不可以复生。故明主慎之,良将警之。此安国全军之道也。

国王不可以一时的怨忿而发动战争,将帅也不得以一时的愤慨而鲁莽出战。符合国家利益就行动,不合就停下。怨忿还是可以变成喜悦,恼怒也得以重新成为愉快,但国家灭亡了就不可以复存,人死了就不可能再生。所以明智的天王要慎重,贤良的太师要小心,这是政通人和国家和保全军队的第一尺度。

第13章 用间

凡兴师十万,出征千里,百姓之费,公家之奉,日费千金,内外骚动,怠于道路,不得操事者,七十万家。

凡是出兵十万,征战千里,是黎民的消耗,公家的开支,每一日都要花去千金之巨。全国上下骚动不安,人们因来往奔波而风尘仆仆,不能从事健康耕作的多达七十万户。

相守数年,以争一日之胜,而爱爵禄百金,不知敌之情者,不仁之至也,非民之将也,非主之佐也,非胜之主也。

看门数年,而只是战斗一时的常胜,若因怜惜爵禄和金钱,以致不打听敌情而导致战败,这就是最不手软的。他不配充当三军的主帅,不配成为天皇的辅佐,也改为持续胜利的控制。

故明君贤将为此动而胜人,成功出于众者,先知也。先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人,知敌之情者也。

精明的天皇和贤能的令尹一出兵就能战胜敌人,成功超过人们,在于事先就能察知敌情。而预知敌情,不可从死神祈祷这里去取得,也不可从求签问卜去推知,也不可从对数度的概括验算中去求得,而必须从人这里获取,了解敌情的特工。

故用间有五:有农村,有内间,有反间,有死间,有生间。五间俱起,莫知其道,是谓神纪,人君之宝也。

选用间谍有五种方法:乡间、内间、反间、死间、生间。五种间谍若都能拔取起来,就可使仇敌摸不着头脑而无所措其兄弟,这就会神妙莫测,也是国君克敌制胜的瑰宝。

乡间者,因其乡人而用之;内间者,因其官人而用之;反间者,因其敌间而用之;死间者,为诳事于外,令我闻知之而传于敌间也;生间者,反报也。

所谓乡间,是行使敌国同乡人做特工;内间,是采纳敌国的父母官做特务;反间,是应用敌间做特工;死间,是成立假情报在外头张扬,并故意让潜伏在仇人内部的我方间谍知道并传给敌间的人;生间,是潜入敌国侦察后能回来报告敌情的人。

故三军之事,莫亲于间,赏莫厚于间,事莫密于间,非圣贤不可能用间,非仁义不可能使间,非微妙无法得间之实。微哉微哉!无所不用间也。


以同部队的涉嫌,没有比间谍更接近的;军中的嘉奖,没有比间谍更让利的;军中的事情,也从不比间谍更隐秘的。不抱有超凡才智的人无法动用间谍;不以仁爱为
怀和不讲公平原则的人不可能使用间谍;缺少精微深密谋虑的人,就不可能正确判断所获敌情的真假。微妙啊!微妙啊!无事无处不可使用间谍啊。

间事未发而先闻者,间与所告者兼死。凡军之所欲击,城之所欲攻,人之所欲杀,必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名,令我间必索知之。

特务所要完成的事还没实现就泄露了出来,间谍本人及其所告诉的人都得处死。凡是自己要攻击的敌军,要选拔的都市,要下毒手的大敌,必须事先就察知其警卫将吏、左右亲信、接待传达、门卫司钥、近侍门客等等有关人口的全名,令我方间谍必须侦察清楚。

敌间之来间自己者,因此利之,导而舍之,故反间可得而用也;因是而知之,故乡间、内间可得而使也;因是而知之,故死间为诳事,可使告敌;因是而知之,故生间可使如期。


于仇敌派来刺探我方情报的音信员人士,也亟须把他们搜查出来,并用重金收买他们,优礼款侍他们,引诱开导他们,然后再放她们回到。这样反间就足以为我所用
了。反间既可为我所用,那么农村和内间就可为我所用;反间既可为我所用,那么死间就能将假情报传给仇敌;反间既可为我所用,那么生间也可按规定时间回报敌
情。

五间之事,主必知之,知之必在于反间,故反间不可不厚也。

上述“五间”之事,国君必须亲自干预并询问领悟使用状态,而精晓明白“五间”的根本就在于反间。所以对反间是必须给予让利待遇的。

昔殷之兴也,伊挚在夏;周之兴也,吕牙在殷。故明君贤将,能以上智为间者,必成大功。此兵之要,三军之所恃而动也。

过去殷商的勃兴,是由于伊挚在夏助汤为间;战国的兴起,是出于吕牙在殷助文王为间。所以明智的君主和贤能的总司令,凡能任用具有崇高智慧的人担纲情报员的,就自然能成大功。这是用兵应战的重要一环,三军之众就是凭借他们提供的情报来控制军事行动的。