驰毫骤墨,纵任奔逸 ——魏哲先生之书法人生

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魏哲 作品

毛笔,柔软和坚韧的抵的东西,中国口哲学精神的体现。书法,中国总人口文化性格的外化表现,历朝历代的书者便是立即性灵表现的承载者、传承者、创新者。魏哲,书者,灵吗。

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书法家 魏哲

魏哲 笔名老铁,别署铁马研斋,荷砚斋。

中国书法家协会四 五
六至理事,评审委员会委员,草书专业委员会委员、中国书协书法培训中心教书、北京语言大学客座教授、国家一级美术师、多次任中国书协牵头的国家级展览评委、其书法作品入选大型国家级展览数十不好,获第六交全国书法篆刻展“全国奖”、首到全国扇面书法展“一等奖”。

1996年受辽宁省委、省政府命名也“优秀专家”

1999年叫辽宁省委宣传部给“德艺双芬芳”文艺家称号(书法界仅这个如出一辙称作)

2000年同时被中国书协评为“德艺双香气”书法家

2000年赴约到广东美术馆“守望与前面瞻十二人口”书法展

2005年赴约到场中华美术馆首届“当代名人”书法56丁领取名展

2012年2015年应邀列席“翰墨传承中华美术馆书法邀请展”。

2016荣耀宝斋当代风云人物书法年度提名展

书法作品被故宫博物院、中国美术馆、人民大会堂、中南海、中国人民革命军事博物馆、中国文字博物馆
,广东美术馆、宁波美术馆相当大多小美术馆、省级博物馆珍藏。出版有《五体书法临摹示范
草书张瑞图》、《当代书法名家魏哲》、《魏哲速写集》。《中国当代艺术名家作品集、魏哲卷》。

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魏哲 作品

魏哲是齐世纪80年间初辽宁书法群体之代表人有。他的方成就行于该对章程努力的言情,他看看书法写作为身,而这几是有爱艺术的人口共有的优秀品质。魏哲先生遂之重要性,更在他针对书法史的认真研读、思索,形成了精彩纷呈洞明的见闻。

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魏哲 作品

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魏哲 作品

法高古,博采众家

圈魏哲书法,是千篇一律种享受。这不仅是出于他的书法取法高古,更因为他的书法博采众长,格调不俗。

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魏哲 作品

于他的局部大草作品里,有疾风骤雨式的光景,无拘无束,自然而然,用画圆劲有力,使转如环,奔放流畅,让丁感觉得到“于无声处藏惊雷”,从中不难看出几分“颠张醉素”的书风,并因那含有诗情、自然潇洒、闲庭信步般的点子风格享誉神州书坛。

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魏哲作

20世纪70年份末,魏哲就遭受了资深书画鉴定家杨仁恺先生之珍视,杨老见多认识广,谙熟书史,他打气魏哲向二王学习,完备古法。王羲之、王献的父子是书法的标志性人物,二上的书法既来严备的王法,又生超逸的威仪,书界的总人口现在本着古法的认识深化了,每每说二国王的律就是书法被的“王法”。而这可怜有无数人数对古人的妙处理解得无顶,对于古法帖浅尝辄止,弄笔数日,便矜独创。古人称:“诗不模仿古,变为野体。”书法尤其如此。那些口之“书法”最后当是为无情之淘汰了。在对羲献父子、孙过庭一派备极形神、挥洒如意之后,魏哲以博涉诸家,不拘一格,势渐开张。

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魏哲 作品

到90年代初他坐徐渭也突破口,追求开阖动荡的发表,揭起了明清书风的坏西。当时全国书坛正沉酣于对魏晋的修,醉心于古典的柔美隽妙,作品大多是小字小幅,魏哲疾走先行,其夸张动荡的书风在当下惹了未略之激动,好心的冤家劝阻他:你原来写的不胜好之,要如在今如此勾画你就算结了。其实,看似冒险的行径,魏哲先生曾经起矣充分的认准备。17世纪英国哲学家培根的平词名言“读史使人精明”,基于谙熟的书法史,他清楚地解书法也是一旦转换的,宋人变唐法,元人变宋法,明人又换元法,乃至清人又易明法,不克简单地当一代不如一样代表,而是一代宜有一代面目。晋唐底笔调高雅、法度完善,不能够代表明清的发扬蹈厉、气势恢宏。高雅中之健全固然是完善,对扩大气势之尽表达也是平等种到。

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魏哲 作品

明清书风所表达的办法个性又适合这变革时代人们的心怀。就作本身而言,变着并且发免转换在,这不转换的就算是关键之书法美的法则,他看就是生峭险峻之底张瑞图也让王羲的很有精良得。当时人们对明清书法作品的上下缺少关注同认识,而魏哲知道什么是代代相传名作,什么是野狐禅,什么是弱智之作。他领略书法艺术的下线在何,书法之擂台究竟生差不多老大的玩空间要不至于坠落台下。明确的认要他所有充分的自信。当时人们说他艺高人胆大,其实还是认识高见卓,不顾凡俗惊诧,为丁所未敢也。

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魏哲 作品

魏哲气息中正,文思入书,书者风范跃然纸上,观起草书狂放自在。书印之风还是古朴厚重,或清洁温润,均来与传统、别叫传统,风貌耐寻、自成一体。

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魏哲 作品

奇逸峭拔,跌宕生动

魏哲作草时,旁若无人,将包藏的情倾泻给笔端,如醉如痴,似癫似狂,其写的潇洒磊落,惊世骇俗。怀素作书也是“兴来走笔如旋风。”(苏涣《怀素以上人草书歌》)唐吕总《续书评》云:“怀素草书,援豪掣电,随手万变。”其痛快处像“飞鸟出林”、“惊蛇入草”,可见速度的快!其书法作品华美流畅,粗狂大气,神采飞扬、雅俗共赏,自成一格。

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魏哲 作品

于草书魏哲有和好独到的观:“草书是线艺术,也是一模一样帮派技术,而另外技术还得练习,方能够落得‘得心应手’,‘炉火纯青’的地步,需要书家敏锐的观察能力,和准快速的显现能力,不仅仅是碰头临帖,有文化修养,丰富的知,就能够写有好之行草,还得靠点、线、面长期的技艺训练,才会到位用画、结体、章法、感情的到位,即意到比较准,才会来寓意。才能够‘到得那深处,自然佛门洞开’的境界。那即便非是一般的感动,很可能就是——震撼!”

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魏哲 作品

魏哲于草书最为擅长,他针对性先辈书法之认知往往可微入妙,见人所未展现。而细节又操在人格,从之角度达说,其洞微的力量为是水到渠成的一个要因素。宋代米芾曾讲当“观其下笔处”,一般写尽草的人往往忽视起笔处的精巧,信笔提按。魏哲极强调笔的自、行、收,要求以似乎的忽视中完成法度完备,无败笔,毋随意。草书尤其是蛮起,在几乎栽书体中是生成最为酷的,最不利把握。清代刘熙载于《书概》里说:“他书法多于意,草书意多于法。故不善言草者,意法相害;善言草者,意法相成。”又摆:“草书之约至严,为之者不惟胆大,而当心小。”魏哲的行草奇逸峭拔,跌宕生动,点画飞扬处如刀光凌乱,虚实变化而乐章起伏,真是赏心悦目。充分体现了草变化莫测的魅力。但魏哲在谈到写作时却说:草书的点画位置几乎是起定位位置设不行移动的,往往擅自的倒就违背了古法。因而魏哲先生之草既使人乍见而喜,又受得细推敲——准确之说,是进一步看更有味。

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魏哲 作品

魏哲认为:草书之难难给律,章法的难难被变化,变化之中尤贵丰富。整幅作品之协调统一,靠的凡“整体感”,而“整体感”的拍卖,更是在书家长期经验的积淀。
从容游走于法之间,却丝毫扣押不起有其它自律,魏哲的累累作品还累书写,以求法意相成、精美无暇。古人讲作诗“其气要使天风海涛,其质要如铜墙铁壁”,用于书法澳门新莆京手机abb更是多适合。而当得从即几乎独字的书家,并全球寥寥。当代无数书家的行草往往还是以点画窳弱而未耐细看,这还好概括为对古法观察理解上之供不应求。

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魏哲 作品

挥洒呢心画,刚毅雄特

“书为心画。”画者,写吗,写那心,写那神。就是说,书法作品是笔者的德行、品性、品藻的体现。汉代杨雄《法言?问神卷第五》载:“言,声为;书,心画也。声画形,君子小人见乎。”宋朱长文《续书断?神品》又叫做:“鲁公可谓忠烈之官也。”“其发于笔翰,则刚雄特,体严法备,如忠臣义士,正色立朝,临大节而不可夺也。扬子云以书吗心画,于鲁公信矣。”杨雄这段话的疏忽是:一个口之言语,反映该胸境界;一个丁的笔迹,反映该道义操守。按这半碰,就可以判断此人是高人还是小人。“鲁公”为唐为好书法家颜真卿。“扬子云”即杨雄。

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魏哲 作品

适使魏哲所理解的:真正意义的草不在于字之体例,而在于精神——情绪状态的发。看一下徐渭及傅山的行草作品,很多字用的是行书,而不草体。但浓淡干湿、翻转腾挪的线线条,笔走龙蛇,排山倒海……书家的激情狂态跃然纸上。而王羲之的《十七剂》虽是草书,但虚与冷静,不刺激不鼓励,实则与真相近,非草书本质,故宜为初学草书者选做必临的样书。中国书法是一律栽表现心灵情感的视觉艺术,它含著书家明确的思想感情、精神风范和审美追求,所以古人就生出“书为心画”的说教。

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魏哲 作品

“学习书法就是读做人”。学习书法主要学习啊吗?他以为,就是习一栽甘于恬淡、甘于清贫、甘于寂寞、甘于孤独的人格。学习书法,不需要充分动作,不需很场地,斗室里,就会享受展纸磨墨,运笔挥毫,抒发心性的写快感,人的心路为转移得开阔,神思获得舒展,使躁动的心房变得缓,恬淡如菊。练习书法,就是久经考验意志,陶冶情操,提升品质。所以,我们于观赏外的创作每每,除了赞叹其笔势的炉火纯青外,更着重的凡从书法艺术中来体悟作品受到见出的那种精神和作风。

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魏哲 作品

一笔一画皆是意志力和定性的体现,一挥毫一冲洗都为笔者性灵与一代之构成。魏哲内心恬淡从容,名禄如潮和起伏不曾扰乱其心,一清如水的情怀看待名利锱铢,不吃该约束。笔随心所动,文从思而来,这才是书者最酷啊极弥足珍贵的即兴。时代洗尽铅华,功名自有后人评说。魏哲,书者,灵吗。

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