唢呐身份的暧昧与狼狈

文/刀背藏身 (本文头阵“西魏史探究资讯”公众号,被文汇报APP等传媒转发)

1644年,清军入关,成百上千的炎黄人誓死不愿剃发留辫

1900年,洋人进京,成百上千的中中原人誓死不愿割辫蓄发

澳门新葡就京980213,1559年,唐代人徐渭瞧着金元外族留下来的唢呐,感慨中华正音的萎靡;

二〇一六年,电影《百鸟朝凤》,唢呐成了炎黄民间乐器的代表,碰着西洋管弦乐冲击。

正史,时常在不经意间,给人一种轮回之感。

因为一跪,吴天明导演的《百鸟朝凤》成了近日最热门的电影。电影中,两代唢呐匠人对于唢呐这门传统办法的执着追求,师徒之间的急迫心思,电影人的共用背书,让大家收获了戏里戏外的无数触动。

影视里的执业仪式

从影视艺术层面来看,《百鸟朝凤》或许是成功的。从一个不怎么农学“毒辣”眼光的看客角度来说,这一个影片对于历史的把握有些错误,使得本来可以更深切的方法电影,平添了几分主题六套的论调。

这几个错误在哪个地方呢?其实就是影片中被赋予了象征意义的唢呐。焦三爷抚摸着珍藏的一个小唢呐,自豪地讲唢呐的野史,一向可以追溯到汉代。恍惚间,大家会觉得唢呐是固有的神州民间乐器,是中国价值观器乐的象征。

其实不然,这些在大家眼里已经中国化到“老土”的乐器,在一千多年前也是从西方传进来的“洋乐器”;在四百多年前,还因为外来者的身价,被当下的华中原人不屑一顾。。

唢呐匠的荣幸

至于唢呐的源点,日本专家林谦三在他的著述《南亚乐器考》中说: “中国的唢呐,
出自波斯、阿拉伯的打合簧(复簧)
乐器苏尔奈”。从语言学的角度来看,唢呐那么些名字是波斯语zourn¨a
的音译。米利坚出版的《世界乐器》(见附录) 一书中也讲道: “shawm
(即唢呐———作者) 家族的乐器可追溯到西晋中东和南美洲文明。”

于是乎,那一个在《百鸟朝凤》里好像“土的掉渣”的乐器,追究其来源竟是也是根源“西方”。只是那时候的西方,是西域而非西洋。

唢呐传入中华的现实性时间,学术界还有争执。但从一幅孙吴骑马俑的相片中,大家看出俑人手里举着的乐器,正是管身相比短粗的一支唢呐。或许,在大顺的时候,唢呐那件来自于中东地区的乐器,已经乘机天鹅绒之路的漫漫黄沙,传入了中国。在长安城的街边,跳着胡旋舞的国外女孩子,身旁就有一个吹唢呐的乐手在伴奏。

曹魏吹唢呐的俑

唐代的华夏人,照旧把唢呐视为外族的乐器。徐渭在《南词叙录》中所说:
“至于喇叭、唢呐之流,
并其器皆金、元遗物矣。”�在徐渭的眼中,唢呐是西夏、后周的遗物,是女真人、蒙古人带到中原来的乐器。徐渭进而愤愤不平地协商,琵琶、古筝、笛子那些中华传统的乐器,现在存不下来几首完整的曲子了。唢呐、喇叭那一个“北狄”的曲子盛行,中华正音不在。

徐谓撰,成书于嘉靖三十八年(1559年)

在徐渭的埋怨中,大家就好像看到了400多年前的一场对决。一边是以琵琶、古筝、笛子、阮咸为代表的故里乐器,一边是以唢呐、喇叭为表示的外来乐器,那时的唢呐犹如《百鸟朝凤》里的管弦乐,站在台上睥睨地看着令尹椅上的故乡乐器们。那个似曾相识的风貌,放佛是历史的循环一般。

北魏的唢呐不仅被用于民间,在军中也有立足之地。戚孟诸《纪效新书》中说:“凡掌号笛,即是吹唢呐。”�号笛就是唢呐的别称,用于传递军事训练的信号。古代龙正《八阵图合变说·八阵号令》记载:“闻中军号笛响,马步官骑诣,中军听发放讫,回还各队,传令示众,不许喧哗及错乱队伍容貌。”形象表明了唢呐在部队中的地位。

西晋的唢呐迎来自己的蓬勃时期,无论是在宫廷仍然在民间,都获得了远大的开拓进取。

《南陈文献通考·乐一》记载:“‘御前仪仗内乐器’:上命酌量减弱,寻议准:锣二、鼓二、画角四、箫二、笙二、架鼓四、横笛二、龙头横笛二、檀板二、大鼓二、小铜钹四、小铜锣二、大铜锣四、云锣二、唢呐四、乐人绿衣。”�在此地,唢呐成了西楚皇帝倚仗的组成部分,在首要的国事活动中,充当着王朝正乐的代表。唢呐那么些原本传自于西域的乐器,一跃而成了华夏乐器文化的意味,历史值得玩味。

明清民间唢呐的兴旺是全方面的。唢呐不仅登堂入室,成为王朝正乐。在民间的婚丧嫁娶、节庆仪式及戏曲歌舞中,唢呐都扮演着主要的角色。甚至在少数民族的嫁娶活动,也要用到唢呐。当初徐谓眼中作为胡乐代表的唢呐,已然成为了传统乐器中影响周边的一种。

于是,这才有了《百鸟朝凤》中端坐在太史椅上吹奏乐曲的唢呐匠,有了密西西比河岸上不能没有唢呐匠的自豪感。焦三爷追溯了明代唢呐匠的野史,这时,正是唢呐最为辉煌的光景。

唢呐在华夏的野史,正是一个洋乐器本土化的野史,本土到大家已经忘了它早已的“洋身份”。当新时代,新的洋乐器喧闹纷繁时,这多少个原本被西汉人徐谓称为是异族胡乐的唢呐,一下子成了中国传统乐器的意味。

从那个角度切磋,你是不是对《百鸟朝凤》中唢呐的衰退有了差别的认识?

《百鸟朝凤》中唢呐班子与管弦乐班子的对决,或许在400年前也油不过生在前几日华夏的住房里。只不过,那时对决的乐器可能是琵琶与唢呐,来自异族文化的唢呐得到了凯旋,在中华大地上广为传唱,经过几百年的岁月沉淀,它深刻到中华的万众的生存,人们忘掉了它最初的根源,它成了炎黄的风俗乐器,成了炎黄的价值观文化。

咱俩该怎么样对待习俗、看待中国的价值观呢?大家又该以什么的情感来看待西方文化,看待那一个“非主流”的学识呢?或许,那是唢呐的盛衰历史最值得让自己研讨的地点。

参考文献:

1、刘勇《中国唢呐历史考索》

2、陈家齐《唢呐的历史源流》