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天而猪:上一致集合我们说话到了三栽人文主义的解体,这无异于会合我们说的凡什么?

唐老蛋:这同一集聚说明了三种植人文主义的龃龉在何?并想起了近百年来的盖分歧造成的刀兵。

圣若猪:那么分歧到底在何也?

唐老蛋:作者认为人文主义是当代教,这种说法或者多人数犹无能够经受。

倘只要分自由人文主义、社会人文主义和提高人文主义有哪不同,似乎是桩无聊的行。不同人文主义流派之间的距离简直不值一提。只要我们还允许上帝就十分、只有人类体验才能够吧天体带来意义之上,再错过讨论人类体验到底是一律平等还是来一些较优越,真有那么要呢?然而,随着人文主义征服世界,这些本的里边分崩离析逐渐扩大,骤然引发史上死伤最要紧的如出一辙场宗教战争。

贝多芬比查克·贝里更尖端吗?

为保险了解就三种人文主义分支的差别,请为咱们较几种植人类体验。

心得1:音乐学教授为于维也纳小剧场,聆听贝多芬第五交响曲《命运》的开场。“Pa
pa pa
PAM”,声音一波波撞击他的鼓膜,信号通过听觉神经传至大脑,肾上腺让他的血流充满肾及腺素。他心跳加速、呼吸急促,脖子起了鸡皮疙瘩,背脊如有电流通过。“Pa
pa pa PAM”。

体验2:时间是1965年。一辆福特野马敞篷跑车以太平洋海岸公路上油门全开,从旧金山行驶向洛杉矶。年轻健康的的哥把摇滚乐手查克·贝里(Chuck
Berry)的高低调至绝老,“Go! Go Johnny go,
go”,声音一波波撞击他的鼓膜,信号通过听觉神经传至大脑,肾上腺让他的血液充满肾及腺素。他心跳加速、呼吸急促,脖子起了鸡皮疙瘩,背脊如发电流通过。“Go!
Go Johnny go, go”。

体验3:在刚果雨林深处,站方一个矮人族的弓弩手。他听见附近村子传来一森女孩合唱着成年曲。“Ye
oh, oh.Ye oh,
eh”,声音一波波撞击他的鼓膜,信号通过听觉神经传至大脑,肾上腺让他的血液充满肾及腺素。他心跳加速、呼吸急促,脖子起了鸡皮疙瘩,背脊如发生电流通过。“Ye
oh, oh.Ye oh, eh”。

感受4:一个满月的夜,在加拿大落基山脉某处。一郎才女貌狼站在有些高峰,听着发情的母狼嚎叫。“Awoooooo,
Awoooooo”,声音一波波撞击它的鼓膜,信号通过听觉神经传至大脑,肾上腺让它的血充满肾及腺素。它心跳加速、呼吸急促,脖子起了鸡皮疙瘩,背脊如产生电流通过。“Awoooooo,
Awoooooo”。

顿时四栽体验里,哪种最有价?

自由主义者大概会说,不管是音乐学教授、年轻驾驶员、刚果雨林猎人,每个人之阅历价值都无异,值得同样强调。每个人类的经验都能够提供某种独一无二之物,用新的意义使世界更增长。有人好古典乐,有人爱摇滚乐,还有人口欣赏非洲风歌谣。学音乐之学童该尽量什么音乐都接触,最后再次至iTunes(苹果公司的同一缓慢数字传媒播发应用程序)商店,输入信用卡号,买下团结喜好的音乐。听起美的,就是美,而且顾客永都是指向之。再说到那么匹狼,它不是全人类,它的经验价值吧便颇为小于人。正因此,狼命的价极为不及人命,杀平匹狼来救一个总人口重合理不了。毕竟,狼又休亮美,当然也未会见生信用卡。

这种自由主义的定义,也反映于“航海家”太空探测器携带的黄金唱片上。1977年,美国口于外层空间发射了“航海家一号”(Voyager
I)太空探测器。这条探测器现在曾离了太阳系,成为史上第一独进入星际空间的人工物体。在“航海家一号”上面,除了这太先进的不错设备,美国国家航空航天局(NASA)还放了千篇一律布置黄金唱片,希望朝着其它好奇而前来查看的外星人介绍地球。

眼看张唱片上记下着有关球及其居民的各种不利及文化信息,一些图像和音响,世界各地的几十首音乐,作为地球世俗艺术成就的样书。音乐样本不以排序收集广大经文乐曲,包括贝多芬第五交响曲《命运》的第一歌词;当代流行乐,包括查克·贝里的《约翰尼·B.
古德》(Johnny B. Goode
);世界各地传统音乐,包括刚果矮人族女孩唱的成年曲。虽然唱片里也闹犬类的号叫声,但未曾归类为乐样本,而是降级到其它一个有,与气候、雨声、浪声放在同。因此,我们传给半人马栋阿尔法星那些或听众的信息是:贝多芬、查克·贝里、矮人族仪式歌曲有同的值,但狼嚎声的值了处于另一个号。

社会主义的眼光大概有一些吗同自由主义相同,就是道狼的体会并不曾价值。但说话到另外三栽体验,社会主义的情态便大不相同了。社会主义者会认为,音乐的确实价值并无在个别倾听者的阅历,而介于针对别人和社会整体的熏陶。毛泽东就曾经说:“为法的法门,超阶级的法门,和政并行或相互独立的方,实际上是勿有的。” 

故此,要评论音乐体验的时,社会主义注意的地方会是:贝多芬于欧洲且进军征服非洲常,为欧洲白人上层阶级写起第五交响曲。这篇交响曲反映了启蒙时期的精,崇尚上层阶级之白人,并以征服非洲正当化,认为是“白人应承担的沉重”。

社会主义讲到摇滚乐,会以为这种音乐由让压迫的非洲后美籍音乐家开创,灵感来源于蓝调、爵士和福音歌曲等音乐。但在20世纪五六十年代,摇滚乐中美国主流白人劫持,被迫服务消费主义、美帝国主义以及可口可乐殖民主义。于是摇滚乐被商业化,被有着特权的白人青少年挪用到她们那种小资产阶级幻想的叛逆中。查克·贝里自己不怕为资本主义屈服了,他原的乐章是“一个称也约翰尼·B.
古德的有色男孩”,却在白人电台的压力下,改呢“一个称作吧约翰尼·B.
古德的村屯男孩”。

至于刚果矮人族女孩合唱的成年曲:这多亏父权结构的同组成部分,同时针对男女两性洗脑子,让他们本压抑的性秩序。如果这种歌上了全球市场,则还要只是用来加强西方对全部非洲之殖民幻想,特别是对非洲坤。

于是,哪种音乐最佳?是贝多芬的第五交响曲、约翰尼·B.
古德,还是矮人族的成年曲?政府是拖欠出资兴建歌剧院、摇滚乐演出场地,还是非洲文化展览厅?我们而欠于中小学还是大学教那些学音乐之学员啊吗?

例如文化比这种雷区,自由主义会小心绕开,以免做出政治不科学的张扬举动。社会主义是举交给政党来拍卖,要摸索来通过雷区的没错路途。进化人文主义却是开开心心地跳上,把装有地雷都引爆,享受立会纷纷扬扬。进化人文主义的第一步,可能就是是指出自由主义和社会主义还见面画画条线将温馨跟另外动物隔开,直接肯定丁虽是比狼优越,所以人类的音乐比狼嚎更发生价。然而人类也会遭受进化力量的影响。正使人于狼优越,某些人类知识也会见较任何知识先进。人类的经验也产生醒目的阶级层次的分,而我辈不用对斯说抱歉。泰姬陵就是较稻草屋更美;米开朗基罗的生卫像就是比自己5秋侄女刚做出的泥土雕像更好;贝多芬谱出的音乐为过了查克·贝里或刚果雨林底矮人族。看吧,我们不怕是敢于说!

提高人文主义认为,如果有人说富有的人类体验价值都一致,那么他要是单笨蛋,要么是只懦夫。这种低俗或胆怯的千姿百态,就会见造成以知识相对论或社会平等这些名义来妨碍社会进步,会招致人类退化与肃清。如果自由主义者或社会主义者回到石器时代,他们恐怕为未会见专程欣赏拉斯科(Lascaux)洞穴或阿尔塔米拉(Altamira)洞穴的壁画,并且坚持尼安德特人的写道也非输给这些壁画。

宗教的人文战争

如出一辙开始,要有别于自由人文主义、社会人文主义和发展人文主义有何不同,似乎是项无聊之行。毕竟,不论谁人文主义教派,都同基督教、伊斯兰教或印度叫来高大的差异。相较之下,不同人文主义流派之间的歧异简直不值一提。只要我们且允许上帝都深、只有人类体验才能够为天体带来意义,这个时段,再错过讨论人类体验到底是一律平等还是时有发生一些较优越,真来那要吗?然而,随着人文主义征服世界,这些本来的里边分崩离析逐渐扩大,骤然引发史上死伤最严重的一模一样庙宗教战争。

于20世纪的首先单10年里,正统教派的自由主义仍然对自己信心满满。他们相信,只要给私家享有无限特别的言论自由、随心而推行,世界就是会享有前所未有的一方平安以及昌盛。虽然世界还是受制于人情的阶层结构、蒙昧主义的教和残酷无情的王国,要根本摆脱它还亟需有时空。然而各过10年,都见面现出新的轻易与成就,总有一天,我们见面当地上创造天堂。1914年6月,原本生活还过得心平气和而美满,自由主义者觉得历史也站在祥和马上一边。

齐及1914年圣诞节,在此起彼伏的大战下,自由主义者已经几乎得矣炮弹休克症,而且当连下的几十年里,这套思想同时被左右夹攻。在社会主义看来,自由主义就比如亚当的那么片无花果树叶,是当呢全无情、剥削、种族歧视之制度遮羞。高举着“自由”的很西,在意的实在也是“财富”。说在如果为私家有且去举行要好感觉良好的从业,最后却多半演变成要维护中上阶层的财物和特权。如果连房租还付不起,还说道什么居住自由?如果连学费都付不起,又生啊学习自由?如果并车都购买不打,旅行的擅自而闹啊含义?一虽然名的嘲讽笑话就说,在自由主义之下,每个人犹发出饥饿死的妄动。而更不行底是,自由主义鼓励每个人把好视为独立的私房,于是同一阶级的成员分头独立,无法团结起来对抗压迫他们之制。于是,自由主义让不等同永无止境,使公众走向贫困,让人才走向孤立。

自由主义先挨了左侧来的即时等同拳,已经步履蹒跚,但提高人文主义又起右边袭来。在种族主义和法西斯主义眼中,自由主义妨碍了当然选择,造成人类退化。他们提出警示,如果认可有人数价值同等、生育会平等,自然选择虽无法运行。身啊极其适者的那些人无法持续开拓进取成典型,只能给大量弱智的口淹没,人类一定灭绝。

于是,从1914年届1989年,三栽人文主义流派掀起了一致集凶残的信教的征,自由主义节节败退,而且自由主义核心思想这时看来不仅极其过天真,甚至可能怪危险。只要吃每个人犹出擅自,世界就可知和平繁荣?瞧瞧世界成为了争。

从事后来关押,第二次世界大战似乎是自由主义的伟大胜利,但马上总的来说可不是如此。战争以1939年9月开打,冲突之同正值是战无不胜的自由主义同盟国,另一样正则是孤零零的纳粹德国。就连法西斯意大利同样开始吧是隔岸观火,直到1940年6月才参战。自由主义同盟国当军力及经济高达且生占优势。1940年,德国GDP为3.87亿美元,而德国之欧洲挑战者们的GDP总值为6.31亿美元(英、法、荷、比等国,不包括英国之角属地)。但每当1940年青春,德国只花费了三单月,就上下法国、低地国家(荷兰、比利时、卢森堡)、挪威跟丹麦,让同盟国挨了同一记决定性重击。英国坐隔在英吉利海峡,才免遭同样的天命。
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以至于自由主义同盟国和苏联结盟,才好不容易于败德国。苏联接受了马上会冲突的要力道,付出多超其它国家的惨痛代价:在即时会战火中,苏联老百姓死亡人口达2500万,相较之下,英美虽然是每50万总人口。能够打败纳粹主义,大半功劳其实该归属社会主义,而至少在短期看来,社会主义也是战争的绝酷受益者。

苏联参战时,是单孤立、不给青睐的社会主义国家,接着却成为了世界两可怜强之一,领导在一个连发扩充的国际阵营。到1949年,东欧变为苏联的债务国,中国共产党获得中国内战,美国尽管陷入了反共的反常。世界各地的革命和反殖民运动热切地用眼光投向莫斯科跟北京,而自由主义却跟种族主义的逐条欧洲帝国画上等号。每当这些帝国崩溃后,取而代之的平常是部队独裁或社会主义政权,而无西方自由民主政体。1956年,赫鲁晓夫自信满满地朝自由主义西方夸下海口:“不论你们喜不喜欢,历史站于咱们及时一头。我们拿会拿你们埋葬!”

赫鲁晓夫真心如此相信,也发更多之第三世界领导人与第一世界知识分子持相同的观点。在20世纪六七十年代,自由主义在不少上天大学里成为辱骂对象。激进左派运动从破坏自由秩序,让北美与西欧社会的波动不止深化。剑桥大学、索邦大学跟伯克利大学(当时还有“伯克利人民共和国”的戏称)的学生,除了会看毛主席之“红宝书”,也会见管切·格瓦拉的奋勇肖像挂于床头。

1968年,整个西方世界爆发抗议和不安,左派浪潮达到高峰。有恶名昭彰的特拉特洛尔科大屠杀(Tlatelolco
Massacre)——墨西哥康宁部队杀害数十称作学生。也来所谓的朱利亚峡谷街战役(Battle
of Valle
Giulia)——学生以罗马暨意大利派出所发生冲突。至于马丁·路德·金被暗杀,也在100差不多单美国城市吸引暴动抗议。该年5月,学生占领了巴黎的街,戴高乐总理逃到位于德国之法国营,至于法国底有钱人虽然是于铺上颤抖,做在断头台的噩梦。

至了1970年,全球有130独独立国家,但仅仅来30个是自由民主政体,而且多数挤在欧洲之西北一隅。当时,在各级大第三世界国家中,只有印度当独后运动及恣意之征程。就算印度,也和天堂集团保持距离,而同苏联相亲。

1975年,自由主义阵营中最屈辱的同一庙失败:越战结束,北益像大卫,打反而了美国者大个子歌利亚。很快,社会主义就夺下南越、老挝和柬埔寨。1975年4月17日,柬埔寨都城金边落入红色高棉手中。两圆满后,全球全民看在电视,看到直升机从美国进驻西贡(胡志明市)大使馆的屋顶撤走最后一批判美国人。许多口且认定,美国以此帝国正在崩溃。就在大家还不及说出“骨牌效应”这个词之前,印度总理英迪拉·甘地突然公布印度上紧急状态。看起,全球最老的民主政体也刚刚使动及社会主义道路。

贪图38 美国驻扎西贡领馆的离开情形 

自由民主看起更加像老年白人帝国主义者的直属俱乐部,已经力不从心对社会风气其它地方,甚至对团结国家的青年有外贡献。华盛顿摆为擅自世界的主管,但大多数盟军也都是专制独裁的天王(比如沙特阿拉伯之哈立德国王、摩洛哥底哈桑国王和伊朗国君),或是军事独裁者(比如希腊之上校军团、智利之皮诺切特将、西班牙底弗朗哥将军、韩国底朴正熙将军、巴西的盖泽尔将)。

尽管西方得到不少国王和将军之支持,但在队伍上,华沙公约组织的数据优势还是远超北约组织。光是想以常规军备达到平衡,西方国家就可能只能放弃自由民主和随机市场,成为千古处于战备状态的极权主义国家。最后西方国家因着核武器,才救了命悬一丝之自由民主。北约实施“相互担保毁灭”(mutual
assured
destruction,MAD)原则,就算苏联动员之是民俗攻击,也会见被北约发动全面核武响应。自由主义国家提出威胁:“如果攻击我们,我们终将会管无人能够存在活动出去。”躲在这恐怖而不当之干背后,自由民主和随意市场邻近住了最后的桥头堡,西方继续享受着性、摇滚乐,以及洗衣机、电视及冰箱。没有核武器,就未会见来壳虫乐队,不见面出伍德斯托克音乐节(Woodstock),也非会见发物资充盈的杂货店。但每当20世纪70年间中叶,虽然发生矣核军备,似乎未来仍旧属于社会主义。

继而,一切还改成了。自由民主从历史之垃圾桶里爬了出去,抖了打身子,接着征服了世界。事实证明,超市的力多超古拉格劳改营。这会闪电战始于南方欧,希腊、西班牙同葡萄牙之生杀予夺政权倒台,让位给民主政府。1977年,英迪拉·甘地解除紧急状态,在印度重建民主。20世纪80年间,东亚暨拉丁美洲底武装力量独裁政权也让民主政府代表,例如巴西、阿根廷同韩国。直到80年代末、90年间初,自由主义的大潮化为一波十足的海啸,冲垮了强劲的苏联,让丁对于前的史结果怀有再次强的期待。经过数十年的失败与黄,自由主义在冷战取得决定性的获胜,纵然千疮百孔,还是成为了及时会人文主义信仰战争最后的胜利者。

乘势苏联解体,自由民主政体不仅代表了东欧社会主义政权,甚至代替了广大苏联投入共和国,例如波罗的海三小国(爱沙尼亚、拉脱维亚、立陶宛)、乌克兰、格鲁吉亚和亚美尼亚。冷战胜利形成一致湾新动力,将自由主义模式传向世界其它地方,特别是在拉丁美洲、南亚以及非洲。虽然为出某些自由主义的试彻底失败,但成功案例之数就好令人叹服。比如印度尼西亚、尼日利亚以及智利,虽然就由军队强人统治数十年,但如今且为民主政体运作。

倘若发生只自由主义者在1914年6月香睡去,直到2014年6月才醒来来,大概还会当怪轻松。我们再次同软相信,只要给每个人有所再多之随机,世界就能和平繁荣。整个20世纪看起便像绕了一个大弯。回到1914年的春,人类在自由主义这条公路及疯奔,却转错了转,进了死胡同。过了80年,经历三不善骇人的全世界战争,我们才总算归来公路及。当然,这几十年并无是截然浪费,我们还是赢得了抗生素、原子能、计算机,还有女权主义、去殖民主义,以及性解放。此外,自由主义本身在体验中受伤之后,也不再像一个世纪前那自负。它向社会主义和法西斯主义这些竞争对手学习各种传统与制,特别承诺于民众提供教育、卫生以及有益服务。但惊人的凡,自由主义的核心思想几乎从来不更改,仍然尊重个人擅自,也还是坚信选民最明白、顾客永远是指向之。在21世纪初,这为变成了咱们唯一的选项。

电力、基因学、伊斯兰激进主义

交了2016年,除了由于个人主义、人权、民主、自由市场整合的自由主义一揽子方案外,我们若没呀真正值得考虑的代表方案。2011年早已发生一波社会斗争运动席卷西方世界,比如占领华尔街要西班牙的15–M运动,但它还并非反对民主、个人主义或人权,甚至为无是不予自由市场经济的中心原则。正好相反,它们是怪政府不能达到这些自由主义的可以。这些活动要求市场要真正自由,而不是吃那些“大而非倒”的庄或者银行控制与决定。它们要求真正来代表性的民主制度,能够照顾一般民众,而不一味是照顾有钱的游说者和发生势力的好处集团。就连那些用最好严峻措辞抨击股票交易所暨国会的人,也无力回天提出任何一个使得的世界运作模式。虽然西方学者与倒人士最爱挑自由主义一揽子方案的病症,但迄今为止以未能提出任何更出色的选取项。

本着自由主义来说,中国致的挑战似乎要于西方那些社运抗议人士尤其严格。虽然中国于政及经济方面颇具开放,却一如既往既是非西方式民主国家,亦不真正的妄动市场经济;但就通并无伤中国变成21世纪经济巨人的脚步。只不过,这个经济巨人却照下了一个坏小之影子:甚至连中国人数好在内,现在犹如从未人懂中国到底信什么。中国还信奉共产主义,但履上更是务实。这种状态,就给中华当面对由硅谷出现的种种新科技宗教时,成了一个希望无穷的停留的所(科技宗教将于后面的章讨论)。然而,这些信长生不死与虚拟天堂之科技宗教,大概还亟需一二十年才能够站稳脚跟。所以到目前为止,中国也未曾真正对自由主义提出代表方案。对于破产的希腊人来说,已经指向自由主义模式感到绝望,但想乘在法中国寻来代表方案,也非具体。

那么,试试伊斯兰激进主义如何?又可能基督教原教旨主义者、弥赛亚犹太教、复兴主义印度让?一些总人口无了解好信什么,但宗教的原教旨主义者却过于明亮自己信什么了。在尼采宣示上帝都很过一个世纪之后,上帝似乎又使重临人世,但眼看仅仅是海市蜃楼,上帝确实非常了,这不了就算是摆脱身体那么瞬间之事罢了。伊斯兰激进主义对自由主义一揽子方案并无结严重威胁,因为尽管她们满怀狂热,却连无审了解21世纪之社会风气,对于咱们身边种种新科技带来的新危机与时啊提不生什么观点。

宗教及科技连接跳着同一开支优雅微妙之探戈。双方互为推动、互相依赖,不可知同对方去得无比远。科技之所以产生要给宗教,是因每种发明都起好多或者的采用措施,而工程师就待部分哲人做出重要的决定、指出要之来头。因此当19世纪,工程师发明了火车、无线电和内燃机。但20世纪证明,运用同样的家伙,也可以创建有法西斯主义、社会主义政权或西方自由民主政体。没有信仰,火车就算无能够说了算使开始通往哪个方向。

科技也时常限制我们本着宗教的想像,比如侍者递上菜单,多少就会见限制我们怀念吃啊。新科技杀死旧神、催生新神,所以农业时代的神和狩猎采集时代之明智不一致,工厂工人想象的天堂吧和农差。有矣21世纪之探索性新科技之后,出现前所未有的教的可能,绝对远超让饱受世纪的准则起死回生。伊斯兰激进主义者得延续像念咒一般复诵着“伊斯兰就是答案”,但倘若宗教和今天的科技实际脱节,恐怕连民众所咨询之题目且心有余而力不足知晓。等交人工智能在大多数的回味工作达到过人类,就业市场会发出哪改变?如果出现众多在经济上完全没因此处之人头,形成一个大幅度的新阶级,会招致哪些的政冲击?如果以纳米科技和再生医学的能力下,未来之80东即像现在底50春秋,对于人际关系、家庭以及离退休基金以发哪里影响?如果生物科技让咱能定做婴儿,并叫贫富之间出现前所未有的光辉鸿沟,人类社会而将怎样?

对于这些题目,在《古兰经》《圣经》《论语》里还无容许找到解答,因为随便是中世纪的中东,还是先华夏,都不见面有人知道电脑、基因学还是纳米科技。伊斯兰激进主义或许能够答应在此充满科技与经济风暴之世界提供一个下锚点,但如想要依据来风暴,就无克只有下锚点,还欲航海图和方向舵。因此,对于生于斯、长于斯底人,伊斯兰激进主义或许有其引力,但对下岗的西班牙青春要担忧的神州亿万富翁来说,伊斯兰激进主义却无一点吸引力。

真的,现在尚生数十亿人数虔诚信奉着伊斯兰教、基督教或印度让。但对历史的话,单单人数的意思并无坏。塑造历史之,往往是一样稍稍群向前看之创新者,而休是为后看的群众。1万年前,多数人口且是狩猎采集者,整个中东才来孤独可反复之个别先驱是老乡,但前途凡属农民之。1850年,全球有超越90%的口是农民,而无论是是于恒河、尼罗河,还是长江沿岸,都没人知道蒸汽机、铁路要电报线。然而当曼彻斯特与伯明翰,一稍微群领导着工业革命之工程师、政治家和金融家,就既控制了即90%老乡之命。蒸汽机、铁路和报改变了食品、纺织品、车辆与器械的生产方式,让工业强国具有远胜于传统农业国家的决定性优势。

即使当工业革命传遍世界各地,逆流而上渗透及恒河、尼罗河与长江沿岸,大多数人数或者持续相信《吠陀经》《圣经》《古兰经》和《论语》,而非蒸汽机。而不论是是今日还是19世纪,世界上的各种祭司、神秘主义者要大师也远非少过,个个都宣传自己握有所有人类困境的化解方案,能处理包括工业革命后面世的初题材。例如,在19世纪20~80年间,埃及(在英国支持下)征服了苏丹国,希望给该国现代化、纳入新的国际贸易网络。他们之作为破坏了人情苏丹社会的平稳,民怨四打、反抗频发。1881年,地方宗教领袖穆罕默德·艾哈迈德·本·阿卜杜拉宣称自己不怕是马赫迪(伊斯兰教的救世主),由上天所指派,要当凡间建立真主的律法。他的维护者击败了花儿、埃联军,并将联军指挥官查尔斯·戈登(Charles
Gordon)将军斩首,令维多利亚时的英国极为震惊。这些口就以苏丹确立实施伊斯兰律法的神权国家,直到1898年才于推翻。

再者,在印度,达耶难陀·娑罗室伐底(Dayananda
Sarasvati)发动印度叫复兴运动,基本规则就是是《吠陀经》绝对免见面错。1875年,他创立雅利安社(Arya
Samaj,意为“贵族社会”),致力传播《吠陀经》的文化;但老实说,达耶难陀对《吠陀经》的解说时和自由主义惊人之形似,比如早于净土出现平权思想前,便已支持女人应拥有平等权利。

跟齐耶难陀同时代的教皇庇护九世对女性的意就安于现状得差不多,但与达耶难陀同当有盖一般人的大在。庇护九世发动一多元天主教教义改革,确立“教皇永无不当”这项新原则,认定教皇在迷信问题达到无容许出现错误。这种概念乍看之下可能还看来中世纪,但实际是临及1870年,才变成拥有约束力的天主教教义,当时离达尔文出版《物种起源》已过了11年。

假定于教皇发现自己不容许犯错的30年前,失意之清代文人洪秀都死病一集市,病着出现幻觉,看到上帝为同一个长者的形象现身,说洪秀全正是耶稣基督的兄弟。上帝就交付洪秀全同件神圣的重任,要他赶自17世纪以来统治中国底清朝政权,在地上立“太平净土”。当时,中国在鸦片战争中一败涂地,现代工业与欧洲帝国步步紧逼,数百万劳苦大众深感绝望,而洪秀全的说话虽为她们老被鼓舞。可惜,洪秀全没有把她们带动向太平净土,只抓住了反清的太平天国运动,时间打1850年届1864年,是全方位19世纪最严寒的同等集市战乱,惨烈程度远超拿破仑战争要美国内战。

就是当工业化的厂、铁路及轮船遍布世界的而,还是发生大量的丁,坚信洪秀全、达耶难陀、庇护九世和马赫迪提出的宗教教条。但对我们大部分丁吧,讲到19世纪,并无会见以为这是只信仰的时期。谈到19世纪有远见卓识的人,我们想到的光景不见面是马赫迪、庇护九世或洪秀全,而是马克思、恩格斯同列宁。确实为欠如此。虽然社会主义在1850年尚处于萌芽状态,但声势迅速扩张,对社会风气带来的更动,要远好被以中原和苏丹那些自称救世主的口。如果你为当全国之清新服务、退休基金及义务教育生至关重要,应该谢谢马克思和列宁(以及俾斯麦),而约不见面感谢洪秀全或马赫迪。

毕竟,为什么马克思及列宁成功,而洪秀全和马赫迪失败?不是盖社会人文主义哲学优于伊斯兰教或基督教神学,而是因马克思同列宁还大力地亮当代之科技及经济现实,没有忙在精读古代经典与预言中之希。蒸汽机、铁路、电报和电力造成前所未闻的问题,也牵动空前的时机。都市无产者形成一个初的阶级,而这些口的感受、需求以及愿意当和《圣经》时代之庄稼汉大不相同。为了响应这些需求与盼,马克思与列宁研究蒸汽机如何运转、煤矿安经营、铁路如何养经济,以及电力如何影响政治。

曾经有人期待列宁用同词话来定义共产主义。他答:“共产主义就是苏维埃政权加全国电气化。”没有电力、铁路、无线电,就无见面发共产主义。所以,16世纪之俄国勿容许建立共产主义政权,因为共产主义需要用信息与资源集中在一个要点及。要达标马克思所称“各镇所能够、各取所需要”的美好,社会就非得吃去遥远的各种产品还能够方便集中与分配,而且举国家吗要是能够监督和和谐国内拥有的走。

马克思等丁询问新的科技实际与人类的新体验,因此能针对工业社会之初题材提出切中要点的答案,也会提出原创的想法,告诉人们争自前所未有的会中盈利。为了一个美新世界,社会主义打造了一个丽新愿景,承诺为科技及经济也器。于是,这成为了史书上首先单科技主义,也改变了意识形态话语的根基。在马克思之前,人们定义和界别彼此的正规化是针对性上帝的意见,而不是生产方式。在马克思之后,比从关于灵魂和来世的理论,科技与经济布局问题颇为啊要,造成的解体为越加严重。在20世纪下半叶,生产方式成了热议的主题,让人类几忘却了自己的存在。即使是最最严酷批评马克思及列宁的食指,也经受了他们本着历史以及社会之核心态势,更细地思量科技与生产,而上帝和西方就展示没那么要了。

19世纪中期,还坏少有人如同马克思同见识敏锐,因此才来个别几个国迅速开工业化。也便是马上少数几只邦,征服了合世界。大多数社会连有了呀事还还无懂得,也不怕没有增加上立即趟进步的火车。例如,达耶难陀的印度及马赫迪的苏丹,当时多数要完全想在上帝,而非蒸汽机,于是吃工业化英国之克和剥削。一直到近来立即几乎年,印度才好不容易取得要进展,缩小了和英国之间以经济同地缘政治上的区别。至于苏丹,目前依以邃远的后方挣扎。

21世纪初,进步的火车以再度离站,而且这或是“智人”这站起的末班车。错过的总人口,永远都未会见再次发上车的时机。想上车,就必须了解21世纪之科技,特别是生物科技和电脑算法的力。这些力量之潜能远大于蒸汽机和电报,而且不会见只有所以来养食品、纺织品、车辆跟铁。21世纪的主要产品将会晤是丁的身体、大脑和心智,懂得和不明白什么开展这些大脑和身体工程的有数种植人,彼此的差距将远超乎狄更斯底英国暨马赫迪的苏丹。事实上,还见面过智人与尼安德特人之间的差别。在21世纪,搭上列车,就能够得到创建和损毁之神力,留于原地,就面临灭绝。

100年前稍都最为先进的社会主义国家,没有和达到新科技。苏联前面党首勃列日涅夫和古巴前边部卡斯特罗坚守着马克思及列宁以蒸汽时代构思的想法,未能理解计算机与生物科技的力量。反观自由主义,适应信息时代的力大出广大。这吗尽管可知有解释,为何赫鲁晓夫于1956年底预言从未实现,为何最后竟然自由主义导致了苏联解体。如果马克思还回人世,他或会见劝说他的支持者,多花点时间研究互联网以及人类基因组。

伊斯兰教激进主义甚至还不能学会承受工业革命,也尽管难怪对基因工程及人造智能几乎无话可说。伊斯兰教、基督教和另传统宗教至今仍在世界上扮演重要角色。然而,它们现在多半是因循守旧的,而非像过去既是同样湾创能力。举例来说,基督教过去便已传出“上帝面前,人人平等”这种“异端”概念,改变了人类的政组织、社会阶级制度还性别关系。耶稣的“山上宝训”还更进一步,讲到温顺同让压迫的人口是上帝最轻之子民,于是翻转了任何权力金字塔,为永久的变革提供了基于。

除社会及伦理上的革命,基督教也已推动重点之经济和科技创新。天主教会建立了中世纪欧洲极先进的行政体系,并首先采用档案管理、目录、时间表和其它数据处理技术。在12世纪之欧洲,最像硅谷的地方盖就是梵蒂冈。教会建立了欧洲极端早的经济合作组织:修道院,在1000年里引领欧洲经济,并引进先进的农业及行政方式。修道院是最早以时钟的机关,而且几乎单世纪以来,修道院和教会学校一直是欧洲最关键的念为主,协助成立诸多欧洲顶尖大学,例如,博洛尼亚大学、牛津大学,以及萨拉曼卡大学。

今,天主教会仍存有数亿信众的忠实与什一税。但天主教和任何发出神论宗教,却已经从创立转为因循守旧,而休率先创造新科技、新经济措施,或是突破性的社会思想。它们现在主要做的,是对各种进展科技、方法与思想之活动感无奈。生物学家发明避孕药,而教皇不知该如何反馈。计算机科学家发展互联网,而连累比还于讨论是否该允许正统派犹太教徒上网。女权主义思想下要女性收回自己身体的所有权,而学识渊博的穆夫提还于答辩该如何作答这样煽动的想法。

于咱们问自己:20世纪最有影响力的发现、发明或创造是呀?你会意识这题材颇不便对,因为候选实在太多:有抗生素之类的对发现,有处理器之类的科技发明,也来女权主义之类的意识形态创造。让咱重提问问:在20世纪,伊斯兰教或基督教等风俗宗教,最有影响力的发现、发明或创造是啊?你吧会见意识此问题大不便对,但立刻是坐候选项实在太少。在20世纪,神父、拉比和穆夫提究竟产生哪里发现,能同抗生素、计算机还是女权主义相提并论?细察这有限个问题后,如果说21世纪拿会见出主要变更,你看会来哪里?是“伊斯兰国”(Islamic
State),还是谷歌?确实,“伊斯兰国”也了解怎么把视频放在YouTube上,但除去出示酷刑,最近她们当叙利亚抑或伊拉克究竟发明了呀?

眼前照有几十亿人口,包括过多科学家,将宗教经文就是大的来源于,但这些文件早已无法带来创造力。例如,基督教有些比较进步的教派,已经能够接受同性恋婚姻或女神职人员。他们为何能领?不是以读了《圣经》,或圣奥古斯丁、马丁·路德的著述,而是以读了如福柯(Michel
Foucault)的《性史》(The History of Sexuality
),或是唐娜·哈拉维(Donna Haraway)的《半机械人宣言》(A Cyborg
Manifesto )。 15
然而,不管多提高,只要是实心之新教信徒,就无法干自己的伦理来自福柯或哈拉维。所以她们还要回去《圣经》、圣奥古斯丁和马丁·路德,翻天覆地彻底搜索,一页接着一页、一个故事就一个故事,集中最深之注意力,最后到底找到他们待的:有些箴言、比喻或裁定,只要说明的法子够有新意,就可知代表上帝为也同性婚姻赐福,女性呢能够接受司铎。然后,他们就能装是想法来自《圣经》,虽然实际来自福柯。《圣经》早已不再真正启发灵感,但以被尊为贵的根源。

哪怕是以这样,传统宗教才无法提出对自由主义的替代品。传统宗教经文对基因工程或者人工智能无法提出任何意见,不管是牧师、神父、拉比要穆夫提,多半都并无了解生物学和电脑是的时髦突破。想询问这些突破别无他法,只能看科技文章,进实验室做试验,而非是错开背与申辩古代文件。

而立刻吗未意味着自由主义就能够养生荣耀、高枕无忧。确实,自由主义在人文主义宗教战争当中胜出,而且以就,我们为未尝其它有效之替代选项项。然而,它成功的时候,可能吧就播下败亡的种。获胜的自由主义理想正在推进人类走向长生不死、快乐幸福并化身为精明。而由于传言顾客与选民的盼望永远都是对之,科学家和工程师也拿越发多之头脑投入这些自由主义计划。但科学家发现、工程师开发的当即整个,很有或就是见面无意暴露出自由主义世界观自身之欠缺,以及消费者与选民有哪些不当。等及基因工程与人造智能彻底发挥潜力,自由主义、民主和肆意市场之概念,可能就会转移得如燧石刀和录音带一样过时。

本书一样开始,曾预计人类在21世纪会尝试为自己长生不死、幸福开心并化身为神。这项预测并无是的确那么原创要有真知灼见,而止是反映自由人文主义的人情优秀。人文主义长期崇拜人类的身、情感及欲望,于是人文主义文明希望被人口来无限丰富的性命、最充分之福、最强的力,也尽管相差吗惊异。

而本书的老三有认为,为了促成这种人文主义梦想,将见面并发新的后人文(post-humanist)科技,从根本上颠覆人文主义。人文主义相信自己的“感觉”,于是我们当跟现代性的契约中尽管得便宜,却绝不付出代价。我们不需发出精明来界定我们的能力、赋予我们意义,只要打消费者与选民的自由选择,就能够博取所欲的义。但这样一来,如果我们发现原来顾客和选民从来不怕从未有过自由选择,能就此科技来测算、设计或击败他们的感到,一切会变换得怎么样?现在之尽世界似乎还与人类体验唇齿相依,但假如下人类的体验呢成为了但统筹之成品,就像会于商城里买至之任何商品,情况还要以怎样提高?

[1]
LGBT是女同性恋者(lesbian)、男同性恋者(gay)、双性恋者(bisexual)和跨性别者(transgender)的首字母缩写。——编者注

[2]
这里的公式用之是乘法,因为少起因素用相互才会运作。至少在受世纪专家看来,没有逻辑,就未可能清楚《圣经》。如果你的逻辑值为零星,就算你管《圣经》每一样页都读得滚瓜烂熟,知识总值仍然为零星。反过来,如果你的经文值为零星,逻辑又好吧没有因此。如果公式里用的是加法,代表的即使是使逻辑很好,就算不念经也能享有不少知识,这当您自我看来可能觉得理所当然,但面临世纪学术圈并无允。

[3]
在美国政治里,常常把自由主义解释得最过小,与“保守主义”相对。但广义而言,多数美国保守派其实仍属于自由主义。

图39 人脑作为计算机与电脑作为人脑。人工智能蓄势待发,即将过人类智慧